De acuerdo con las ideas de la Filosofía ilustrada la educación no era entendida como universalidad del saber para todos por igual. Se concebía que debiera brindarse en forma diferenciada de acuerdo a la pertenencia étnica y social de la población y conforme a la utilidad que los individuos pudieran prestar al Estado. La ciudad de Córdoba de comienzos del siglo XIX tuvo características transicionales desde las postrimerías del régimen borbónico hacia los primeros intentos de una República, y estuvo atravesada por las guerras de independencia primero y civiles después. En ese marco, la población fue censada tres veces: en 1813, 1822, y 1832. El primero y último se realizaron antes y después del gobierno del Gral. Juan Bautista Bustos, caudillo federal y primer gobernador de Córdoba, actual Argentina, quien realizó valiosos aportes en materia educativa. Esto se reflejó en un aumento porcentual, en general, de niños estudiantes de ambos sexos, grupos etno-sociales y franjas etarias analizados. Se concluyó que las medidas adoptadas por el gobernador fueron exitosas, y se planteó como interrogante si las mismas respondieron, fundamentalmente, a un cambio de paradigma respecto de la niñez o sólo a una situación coyuntural.
En este artículo proponemos una reflexión en torno a las transformaciones paulatinas de la emocionalidad en su interrelación con discursos y prácticas socio-culturales en el devenir histórico. Nos enfocamos en el universo de las emociones y la afectividad en su dimensión social y cultural y partimos de la convicción de la inexistencia de un régimen emocional único y permanente en el espacio y tiempo, o común a todo el espectro social. Situamos la lupa en Argentina en un momento de reconfiguración de las relaciones sociales y de la organización familiar, en el paso dinámico no lineal ni unidireccional, de una sociedad iberoamericana de cuño tradicional de Antiguo Régimen, hacia la emergencia del Estado-Nación. Y de la familia tradicional —abierta a la sociedad, débil emotividad y valores centrados en el nacimiento—, a la familia conyugal, doméstica y patriarcal, en tanto ser moral y círculo esencial de la sociedad civil. Las fuentes utilizadas consisten en repertorios epistolares; expedientes judiciales seculares y eclesiásticos; documentación notarial; tesis médicas; padrones y censos de población, así como textos normativos.
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