María Eugenia Ulfe expone en este libro es un estudio sobre las representaciones de la memoria histórica reciente en las obras de artistas populares ayacuchanos. Ellos caracterizan en sus objetos los testimonios y recuerdos de los trágicos años de violencia vividos en la sierra peruana durante las décadas de 1980 y 1990, así como sus desplazamientos forzados en búsqueda de salvación y sus esperanzas por un país más justo y democrático. Estos retablos, producidos alguna vez por el maestro Joaquín López Antay —Premio Nacional de Cultura 1975—, constituyen pues verdaderos cajones de la memoria que, al abrirse, develan con sumo realismo el proceso histórico y la transformación del objeto de arte, de sus artistas y cómo en estos desenvolvimientos aquello que se conoce como lo andino se reinterpreta y reproduce en nuevos contextos.
Cet article résulte d’une longue étude anthropologique et historique sur la condition de victime et le Programme Intégral de Réparations (PIR) dans les villes de Huancasancos et Lucanamarca (Ayacucho, Pérou). Le PIR fait partie des directives conçues, dans les sociétés post-conflit, pour faire se rapprocher ou se réconcilier les groupes qui se sont affrontés à l’État. Ainsi, notre étude s’inscrit dans une anthropologie qui aborde l’État – les organismes qui élaborent les réparations – depuis les sujets qui y travaillent et deviennent les visages visibles de l’État lui-même. Dans cet effort, en tant que chercheures, nous avons été placées dans des rôles différents au cours de la période d’étude. Cela nous a aussi aidé à en apprendre davantage sur celles et ceux qui travaillent au sein du PIR et à aborder parallèlement l’histoire locale récente pour rendre compte des personnes qui faisaient partie d’un des groupes belligérants pendant le conflit et de leur localisation et situation actuelle. De cette manière, il s’agit de rendre compte des significations et des malentendus générés par le PIR au Pérou.
This article is about podcasts and mobile phones not only as "daily technologies of life" but also as ways to convey personal stories and to do ethnographic research. However, we do not romanticize the use of digital technology for anthropological research. We use podcasts as a form to write our ethnographic work with our collaborators, and also as a way to keep in contact with our collaborators while in a global pandemic. For podcasts, we had to do several interviews and later edited them as both dialogues and individual stories. Interviews were mostly done by other digital devices such as WhatsApp, Facebook messenger, and telephone calls. The stories in our podcast series are mostly about an Amazonian indigenous community struggling to survive the global pandemic after several oil spills and other epidemics. Podcasts create a sort of intimacy and co-presence stimulating a multimodal, sensorial experience. However, power relations do not disappear, nor did they become invisible. Rather, power relations are accommodated in the new audio/digital scenario.María Eugenia Ulfe and Roxana Vergara, "Podcasting collaborations and ontological relationships of being 'here' and 'there' in the lower Marañón River in Peru",
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