Cet article résulte d’une longue étude anthropologique et historique sur la condition de victime et le Programme Intégral de Réparations (PIR) dans les villes de Huancasancos et Lucanamarca (Ayacucho, Pérou). Le PIR fait partie des directives conçues, dans les sociétés post-conflit, pour faire se rapprocher ou se réconcilier les groupes qui se sont affrontés à l’État. Ainsi, notre étude s’inscrit dans une anthropologie qui aborde l’État – les organismes qui élaborent les réparations – depuis les sujets qui y travaillent et deviennent les visages visibles de l’État lui-même. Dans cet effort, en tant que chercheures, nous avons été placées dans des rôles différents au cours de la période d’étude. Cela nous a aussi aidé à en apprendre davantage sur celles et ceux qui travaillent au sein du PIR et à aborder parallèlement l’histoire locale récente pour rendre compte des personnes qui faisaient partie d’un des groupes belligérants pendant le conflit et de leur localisation et situation actuelle. De cette manière, il s’agit de rendre compte des significations et des malentendus générés par le PIR au Pérou.
Reparation programmes in transitional justice processes imply that there are ways to repair social bonds, to dignify victims of violence, to reconstitute what is lost. But how does losing a relative translate into the twists and turns of a state social programme? Based on ethnographic research in the Peruvian Andes and the life history of a daughter of a Shining Path leader, this article explores the ways in which transitional justice discourses get translated into specific national reparation policies embedded in a series of mnemonic wars. These mnemonic wars imply different levels of confrontation, and invisibilization of subjects and citizenships.
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