Cajones de la memoria. La historia reciente del Perú a través de los retablos andinos

Abstract

María Eugenia Ulfe expone en este libro es un estudio sobre las representaciones de la memoria histórica reciente en las obras de artistas populares ayacuchanos. Ellos caracterizan en sus objetos los testimonios y recuerdos de los trágicos años de violencia vividos en la sierra peruana durante las décadas de 1980 y 1990, así como sus desplazamientos forzados en búsqueda de salvación y sus esperanzas por un país más justo y democrático. Estos retablos, producidos alguna vez por el maestro Joaquín López Antay —Premio Nacional de Cultura 1975—, constituyen pues verdaderos cajones de la memoria que, al abrirse, develan con sumo realismo el proceso histórico y la transformación del objeto de arte, de sus artistas y cómo en estos desenvolvimientos aquello que se conoce como lo andino se reinterpreta y reproduce en nuevos contextos.

Truth and reparations: A perpetual challenge for the marginalized in Peru

“…Neoliberal and conservative actors composed mainly of the armed forces, the national police, Fujimoristas, American Popular Revolutionary Alliance, conservative elements within the Catholic Church, and associated media outlets disseminate armed state actors’ narratives of history, discrediting human rights discourse as frivolous endeavors by leftist human rights groups (see Ulfe and Ríos 2016), and actively censor alternative voices. For instance, beginning in the 1980s, several national art contests disqualified entries for “depicting violence or social commentary” (Ulfe 2011, 111), drawings have been removed from museums that “cast doubt on the heroism of the Peruvian armed state actors portrayed,” films have been removed from theaters that profile military torture, and textbooks that cover the “times of terrorism” have been reviewed (González 2018). As Olga González states, the defense of terrorism law under which such censoring has occurred “supports the reactionary denialism that seeks to conceal the armed forces’ systematic violation of human rights in Peru and their impunity” (González 2018).…”

Mate burilado y etnonarrativa del conflicto armado interno en los andes: presencia militar y subversiva en la comunidad de Cochas.

“…El proyecto tuvo como premisa que «el relato, es un texto oral, creado y conservado por la memoria colectiva -en este caso infantily que se transmite y modifica, sin ayuda de la escritura» (Granda, 1991, p.9). Así, también las etno-narrativas y signos que soportan el burilado del mate agencian la memoria colectiva, haciendo del cultor un agente de promoción de la conciencia histórica colectiva (Ulfe, 2011).…”

Violencias, imágenes y memoria en el Nuevo Coronavirus y buen gobierno. Memorias de la pandemia de COVID-19 en Perú de Edilberto Jiménez

“…De esta forma, no solo reproducen los testimonios de la violencia (torturas, castigos, asesinatos masivos, violaciones) de los senderistas, sino que también muestran que "en el imaginario andino, los militares casi nunca aparecen como aliados de la población sino más bien como una institución ajena, hostil y muchas veces violenta" (Vich, 2015, p. 35). Es por su belleza, su riqueza de contenidos, así como por su cualidad de reunir testimonios inéditos, que el trabajo de Jiménez ha sido intensamente estudiado por la crítica nacional e internacional (Cabel, 2018;Cairati, 2013;Campuzano, 2020;Degregori, 2009;Golte y Pajuelo, 2012;Ulfe, 2011;Vergara, 2009;Vich, 2015; entre otros), y ha tenido numerosas y significativas exposiciones en el Perú y en el extranjero.…”