O presente artigo trata de alguns mapeamentos fundamentais do pensamento político e social brasileiro, tema e esforçoclassificatório ainda rarefeito nas ciências sociais nacionais. A partir desta revisãoe do registro de passagens fundamentais de obras clássicas do nosso pensamento, formula-se uma hipótese de mapeamento do pensamento brasileiro, referido aos principais lugares sociais de ancoragem da produção intelectual nacional: o mercado (lugar do exercício do espírito do capitalismo); o Estado-Nação (lugar do exercício do poder político-burocrático, modalidade de ação instrumental diferente da anterior); a universidade (e outras instituições assemelhadas), domínio do capital cultural/intelectual, distinto dos capitais econômico e político; e as classes e movimentos sociais de extração popular, que por sua vez remetem à participação política dos setores subalternizados de nossa sociedade, cuja história é intrinsecamente marcada pela desigualdade. Assim, este artigo encontra-se na interface entre os estudos em pensamento político e social e a sociologia dos intelectuais.
Resumo: Durante as décadas de 1970 e 1980, uma parcela significativa do campo intelectual brasileiro voltouse privilegiadamente para a investigação dos movimentos populares, entre eles, os movimentos sociais urbanos. Tal processo comportou grande ênfase no caráter inovador de tais movimentos, em contraste com o que seriam seus homólogos do período pré-64. A disseminação desses estudos apontava para a renovação de nossa cultura política historicamente fundada na desigualdade, agora abalada pelo reconhecimento da entrada em cena de novos atores coletivos. Diante de tal desafio analítico, o pensamento social brasileiro de então protagonizou uma inflexão fenomenológica, buscando interpretar aqueles movimentos sob a perspectiva de sua autoconstrução, em detrimento da primazia de fatores estruturais que os condicionariam. Palavras-chave: Movimentos sociais urbanos; Intelectuais; Pensamento social brasileiro.Abstract: During the 1970s and 1980s an important part of the Brazilian intellectual field began to focus on research the popular movements, including urban social movements. This process involved a great emphasis on the innovative nature of these movements, in contrast with their counterparts of the pre-64. The spread of these studies pointed to the renewal of our political culture, historically founded on inequality, now shaken by the recognition of the entrance of new collective actors. Faced with this analytical challenge, the Brazilian social thought of period experienced a phenomenological inflection, seeking to interpret these movements from the perspective of self-construction, rather than the primacy of structural factors that determine them. Keywords: Urban social movements ; Intellectuals, Brazilian social thought.É conhecida a grande repercussão que o renascimento do movimento sindical e demais movimentos sociais no Brasil de meados dos anos 1970 provocou no pensamento social brasileiro. Grande parte dos intelectuais atuantes na época destacou esse renascimento como uma importante novidade para o país. Foi desenvolvida, concomitantemente, uma leva de estudos sobre movimentos populares, sindicatos, associações de moradores etc., que movimentaram as ciências sociais brasileiras. Tais estudos trouxeram um leque de novos problemas analíticos, novas questões teóricas, novos desafios empíricos, além de se debruçarem sobre nossa trajetória histórica. Os intelectuais dedicados à pesquisa do "novo sindicalismo" e dos "novos" movimentos sociais urbanos procuravam, muitas vezes engajando-se politicamente nesses mesmos movimentos, traduzir as diversas experiências de lutas dos "de baixo". Renovavam, assim, o debate intelectual sobre a sociedade civil e a democracia brasileira. No que tange ao escopo do presente trabalho, interessa registrar que naquele contexto emergiu o campo de estudos sobre os
This article discusses processes of political education in Via Campesina Brazil, whose movements in recent years have dealt remarkably with the themes of youth and education. For analytical purposes, I present two ideal types of political education: one refers to the old communist hegemony in our social movements, while the other refers to the influence of Liberation Theology and Marxist dissident sectors from the 1970s. From the analysis of documents collected and interviews, as well as the relevant literature, I conclude that there exists a greater connection between the political education of Via Campesina Brazil and the second ideal type.
Au sein de la trajectoire historique de la société brésilienne, on peut distinguer trois traditions politico-sociales : une première de droite libérale, une autre de centre-droit ou centre-gauche qui croit aux vertus de l’État-nation et la troisième, issue des courants politico-sociaux des classes populaires, et ancrée dans diverses luttes sociales. Dans les années 1970-1980, la CUT et le PT ont émergé pour défendre les classes travailleuses contre les libéraux et les étatistes, mais depuis les années 1990-2000, ils se sont convertis à la tradition centriste basée sur l’État-nation, provoquant ainsi un affaiblissement de la sphère des mouvements sociaux. Ceux-ci ont donc dû se reconstruire dans des conditions difficiles lors de ces dernières années pour revenir en force lors des journées de juin 2013, caractérisées par l’action directe et la lutte pour la démocratie participative.
Este artigo apresenta um dos mais importantes cientistas sociais brasileiros, Francisco Maria Cavalcanti de Oliveira, mais conhecido como Chico de Oliveira. O fato de ter sido figura destacada da cultura política nacionalista e desenvolvimentista do pré-64 - na SUDENE - e da cultura política crítica deste legado após o golpe - no CEBRAP - consubstancia uma trajetória dissonante, movimentada, por vezes turbulenta. E evidencia o "devir" do espaço social no qual atuava, propiciando uma relativização da dualidade institucional, estilística e ideológica entre estes dois verdadeiros tipos ideais de produção e atuação intelectual. Embora tal dualidade tenha feito toda a diferença para muitos dos que protagonizaram o período que trouxe a substituição de um padrão intelectual e político hegemônico (o ensaísmo engajado à maneira isebiana) por outro (os universitários politizados de origem uspiana), talvez ela não seja tão necessariamente opositiva como estamos acostumados a ler na história de nosso campo intelectual e da institucionalidade das ciências sociais brasileiras.
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