RESUMO O impacto da racionalidade neoliberal sobre a formação do sujeito é devastador, provoca uma quebra ética e estraçalha o laço inter-humano. O ensaio aborda o tema a partir de filosofia, psicanálise e educação, relacionando três eixos – racionalidade neoliberal, sujeito e obscurantismo. Por meio de uma perspectiva filosófico-psicanalítica, a racionalidade neoliberal e o obscurantismo necessitam do apagamento do outro para tocar seu projeto de ocupação de corpos, mentes e vidas. Ao instalar um sistema de relações baseado na indiferença, produzirá subjetividades que a ele se adequem e se perpetuem. Como contraponto ao regramento perverso de apagamento do semelhante, recorremos à ética em Freud, regida pelo princípio da inclusão do semelhante como experiência formativa central da existência humana.
Ao fechar a última página desta "simples coletânea", como o autor costuma chamá-la, é possível sentir o frescor do campo. É como se, terminada a leitura e fechado livro, de pronto se abrisse uma fresca manhã de setembro, dessas que a nós se oferecem pouco antes da primavera, aqui, no interior do Rio Grande do Sul. Um ar fino dá início ao dia ensolarado e luminoso, a lagoa ainda recoberta por um véu de bruma branca a guardar-lhe o pudor da nudez que se aproxima. Ali, por entre ipês e pinheiros, o filósofo caminha. Ousamos dizer que a diferença no modo de exercer a prática intelectual de Cláudio se dá justamente pelo fato de que ele é um filósofo que caminha, que se desloca e que se move pelos caminhos que lhe tocam andar. Enquanto caminha, transmuta cada passo de sua meditação -quase podemos vê-lo andar ao longe -em uma compreensão profunda do mundo e do lugar que nele tem a educação, entendimento que, generosamente, compartilha com seus alunos e colegas. A prova está nesta "simples coletânea", cujos textos transportam em seu interior um mundo de complexidades que fazem desse livro uma caminhada em meio à natureza, recheada de reflexões rigorosamente fundamentadas. Aqui, a filosofia da educação contemporânea mostra sua musculatura e sua delicadeza, materializando o que nos disse certa vez, numa conversa pessoal, Silvia Bleichmar, de que o primeiro mundo está, mesmo, no interior do terceiro.* Psicólogo, psicanalista, doutor em Psicologia Clínica com concentração em método psicanalítico e formações da cultura pela PUC-SP. Professor titular da Universidade de Passo Fundo, atuando na clínica psicanalítica e no ensino da psicanálise, principalmente nos campos psicanálise, cultura, formação acadêmica em psicologia, psicanálise, clínica, método psicanalítico e intervenções psicanalíticas.
O ensaio investiga a ideia hermenêutica de saúde e a noção formativa de tratamento dela resultante. Diagnostica, no primeiro passo, com base em alguns textos do filósofo alemão Hans-Georg Gadamer, a tecnologização crescente das profissões contemporâneas e, especificamente no caso da medicina, o risco de desaparecimento do autotratamento que tal tecnologização provoca. Além da Medicina, também toma brevemente a psicanálise e a pedagogia para exemplificar o risco da profissionalização excessivamente especializada. No segundo passo, busca ancorar duplamente a ideia hermenêutica de saúde: por um lado, na herança da medicina hipocrática que sustenta o ponto de vista de Gadamer e, por outro, na práxis dialógica, considerando-a como núcleo da própria hermenêutica filosófica. Interpreta, ainda no segundo passo, três aspectos constituintes do diálogo gadamereano, vertendo-os para a prática profissional médica. Por fim, debruça-se em mostrar, no terceiro e último passo, que o tratamento médico compreendido hermeneuticamente conduz ao autotratamento, o qual é condição indispensável, embora não suficiente, da cura do paciente. Em síntese, quando o paciente é mobilizado pela práxis dialógica do discernimento médico, possui mais condições de compreender a importância dele mesmo assumir o tratamento como autotratamento.
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