INFORMÁTICA NA EDUCAÇÃO: teoria & prática 1 El animal que va al cine O homem é o único animal que se interessa às imagens enquanto tais. Os animais interessam-se bastante pelas imagens, mas na medida em que são enganados por elas. Podemos mostrar a um peixe a imagem de uma fêmea, ele irá ejectar o seu esperma; ou mostrar a um pássaro a imagem de outro pássaro para o capturar, e ele será enganado. Mas quando o animal se dá con-¿Cómo leer un film? La formación ética a través del cine y la virtualidad Como ler um filme? A formação ética através do cinema e da virtualidade Resumen: ¿Puede el cine verdaderamente ayudarnos a conocernos más y a convivir mejor con nuestro deseo? Esta pregunta se presenta tanto ante aquellos filmes en los que el director se propone de manera explícita presentar el debate moral contemporáneo, como en aquellos otros en los que son los espectadores y analistas quienes recortan en la obra de arte la ocasión para la reflexión ética. En ambos casos el resultado es una extraordinaria experiencia de pensamiento y acción. Pero persiste la pregunta: ¿Cuáles son los resortes que explican semejante potencia del cine? Este artículo ensaya una respuesta proponiendo una metodología de lectura de películas basada en el pensamiento de Badiou, Zizek, Agamben y Lacan, complementada con la utilización de recursos de educación e informática y en particular las plataformas virtuales y las redes sociales. Palavras-clave: Educación ética. Filme. Tecnologia virtual. Resumo: O cinema pode realmente nos ajudar a saber mais e a viver melhor com o nosso desejo? Esta questão se coloca tanto diante daqueles filmes em que o diretor propõe explicitamente apresentar o debate moral contemporâneo, como naqueles onde são os espectadores e analistas que veem na obra de arte uma oportunidade para a reflexão ética. Em ambos os casos, o resultado é uma experiência extraordinária de pensamento e ação. Mas a questão permanece: Quais são as fontes que explicam tal poder do cinema? Este artigo tenta dar uma resposta propondo uma metodologia para a leitura de filmes baseados no pensamento de Badiou, Zizek, Agamben e Lacan, complementado pelo uso de recursos de educação e informática e, particularmente, em plataformas virtuais e redes sociais. Palavras-chave: Educação ética. Cinema. Tecnologia virtual.
<em>Terra Dois</em><span>, la creación del psicoanalista Jorge Forbes que se emite por la televisión pública brasileña, fue nominada por la Associação Paulista de Críticos de Arte (APCA) para el premio 2017 a mejor programa televisivo. Esta breve reseña ofrece algunos lineamientos sobre la original propuesta ético-estética, leída en interlocución con la conocida serie inglesa </span><em>Black Mirror</em><span>. El texto integra la contribución del autor a la conversación anual de IPLA que tendrá lugar en Sao Paulo el 8 y 9 de diciembre de 2017, destinada justamente a una reflexión psicoanalítica sobre </span><em>Terra Dois</em><span>.</span>
El cine es un arte transversal. También lo son, por supuesto, el teatro, la música o la literatura. Pero el cine tiene la virtud de reunir en su seno a todas las artes precedentes, e incluso proyectar su haz de luz hacia las por venir. Este número del Journal coincide con la realización en la ciudad de Porto, del Congreso Mundial de Bioética por la International Chair in Bioethics. Allí el cine ha confirmado este valor transversal, ofreciendo escenarios para las discusiones en áreas tan diversas como, fin de vida, reproducción asistida, género, cuidados paliativos, holocausto, inteligencia artificial o edición genética.En sintonía con este evento, el número del Journal reúne una serie de aportes locales e internacionales que dan cuenta de esa virtud universalista del cine. En el artículo La relación ser-humano-naturaleza en el largometraje de Hayao Miyazaki: Nausicaä del Valle del Viento, desde el principio de armonía confuciano, Omar Santiago propone, tal como lo indica el título, dar cuenta del valor que el principio de armonía confuciano puede ofrecer como clave de lectura al cuerpo de la reflexión moral y conductual los personajes del film. El escrito no se centra únicamente en la narrativa del film, sino también en el papel de la música en esta producción.Por su parte, María Christiansen ofrece un análisis del film Marriage History (Baumbach, 2019) con el propósito de mostrar el potencial del cine para plantear de manera sutil y original la cuestión filosófica del desacuerdo y la autonomía epistémica. El artículo La ética de la disputa. Un análisis filmográfico sobre el litigio postconyugal pone el foco sobre la identificación del posicionamiento ético-epistémico desde el cual los protagonistas participan
En el presente trabajo nos proponemos describir la implementación del Racial and Ethical Sensitivity Test (REST), desarrollado por Mary Brabeck en Estados Unidos en el año 2000, para evaluar la sensibilidad ética y establecer lineamientos para la capacitación de docentes en temas de ética en la educación, haciendo foco en aspectos ligados a la enseñanza universitaria. El REST está basado en el modelo de cuatro componentes de la ética formulado por James Rest y en los códigos de ética profesional. Su implementación metodológica se sustenta en cinco materiales audiovisuales originales que presentan situaciones dilemáticas del ámbito educativo. En este artículo analizamos de forma exhaustiva una de las viñetas del REST a partir de un curso dictado para docentes de nivel secundario y universitario. ¿Cuál es la utilidad de este instrumento, a veinte años de su creación? ¿Cuáles son las cuestiones de la ética en la educación más advertidas por los docentes? ¿Cuáles son menos advertidas y requerirían entonces ser incluidas en los cursos de capacitación y perfeccionamiento? A través de una indagación cuali-cuantitativa, analizamos nuevos datos de la evaluación de la sensibilidad ética, que nos permiten advertir la relevancia de los problemas de la didáctica para los docentes y el desplazamiento de otros temas de la ética en el ámbito educativo tales como la responsabilidad, la integridad, el respeto por los derechos y la dignidad de los demás.
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