Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 7(1-2): 105-110, outubro de 1995. Michel Foucault e a teoria do poder JOSÉ AUGUSTO GUILHON ALBUQUERQUE RESUMO: Mais do que a teoria do poder, Foucault propõe regras ou cautelas metodológicas. Diferentemente das concepções correntes, Foucault pretende explicar o poder sem o rei como sua fonte e natureza. Depois de comparar diferentes concepções correntes de poder, mostrando sua dependência da noção de um soberano, define-se o poder em Foucault como uma relação assimétrica que institui a autoridade e a obediência, e não como um objeto preexistente em um soberano, que o usa para dominar seus sú-ditos. Para ilustrar o conceito foucaultiano de poder, comenta-se uma situação atual da política nacional. eria, certamente, excessivo falar em teoria do poder tratando-se de Foucault. Ele rejeitava a idéia de Teoria com T maiúsculo, à qual atribuía uma função de poder muito mais do que de instrumento de conhecimento. Quando trata de maneira mais sistemática do poder, Foucault prefere falar em "precauções metodológicas", "regras", etc., e nunca em teoria.Portanto, quando eu falar em teoria do poder em Foucault, trata-se na verdade de um conjunto de regras metodológicas a partir das quais se pode formular hipóteses, e que configuram muito mais um modo de abordagem e um objetivo de pesquisa do que uma teoria completa. Embora esteja, de muitos pontos de vista, nas antípodas do chamado empirismo anglo-saxão, Michel Foucault nos legou muito mais um "programa de pesquisa" no sentido americano da expressão, do que uma teoria ou um paradigma no sentido europeu e particularmente francês.Creio que uma boa maneira de abordar o enfoque foucaultiano do Vejamos esta definição de poder nacional da Escola Superior de Guerra: "Poder Nacional é a capacidade de que a nação, decidida, dispõe para conquistar e manter seus objetivos". A entidade que aqui substitui o rei é a nação, e não por acaso, porque o Estado nacional é o substituto do rei absolutista, o modelo mais acabado do poder-soberania segundo Foucault. A frase é rigorosamente equivalente à anterior, embora contenha um ator e um objeto, e não dois atores. Aqui, poder é a capacidade de A para obter X, enquanto na frase anterior poder é a capacidade de A para agir sobre B, ou para obter X de B. SPodemos substituir poder nacional e nação por poder pessoal e pessoa, e teremos, poder pessoal é a capacidade de que a pessoa, decidida, dispõe para obter seus objetivos, ou para obter algo de outra pessoa, entidade ou grupo de pessoas. 107ALBUQUERQUE, José Augusto Guilhon. Michel Foucault e a teoria do poder. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 7(1-2): 105-110, outubro de 1995.Na concepção corrente do poder o rei (A) sempre estará presente, assim como seu simétrico, o súdito (B). E poder sempre será um objeto que passa do rei para o súdito ou que o rei retira do súdito.Passemos a uma noção mais sofisticada: o poder é o conjunto de recursos, de natureza psicológica, material ou econômica, existentes na sociedade, que os indivíduos põem a serviço ...
A hipótese de formação de blocos regionais rivais não se realizou. O Brasil tem hoje a possibilidade de aprofundar sua inserção de modo complementar em dois arranjos regionais -- a Alca e o Mercosul -- e um arranjo inter-regional, entre o Mercosul e a União Européia. A negociação da Alca é a mais importante das três porque estabelece a referência a partir da qual o Brasil definirá seu papel no mundo.
CHARNAY (Jean-Paul). -Essai général de stratégie. Paris, Editions Champ Libre, 1973. Muito interessante a coleção iniciada e apresentada pelo livro de Charnay nas edições Champ Libre. Sobretudo porque permite retraçar a história e as diversas tendências de uma disciplina -a estratégia -que, de arte e técnica da disposição das tropas, evolui para uma concepção global das relações entre Estados e entre povos. O interesse desta disciplina, do ponto de vista das ciências humanas é tanto mais atual, quanto o Poder Militar tende a afirmar-se, em nossas sociedades, não somente como o último bastião, mas tambem nos postos avançados das sociedades legitimamente constituidas.Em si mesma, no entanto, a erudição incontestavel de Jean-Paul Charnay não basta para que o estudo inaugural da coleção deixe de ser o que o título indicaria num francês literal: um Ensaio Geral. Um texto por vezes belo, um domínio acabado da mise-en-scène, um décor grandioso, mas a perícia de Charnay em manipular os atores não poderia ser suficiente para fazer a obra passar da cena para a realidade.-1016 -Há de tudo no ensaio de Charnay: a, composição quase musical da obra, as referências à cibernética, uma tentativa de "aplicação" da linguística, e uma visão metafísica da estratégia como problemática do Outro, sua Negação, e a Identidade como negação do Outro, alem de várias imprecisões quando incursiona no terreno das ciências sociais. Mas esse é o onus de toda disciplina totalizante, de toda ciência da totalidade, e não resta dúvida de que essa é a tendência da disciplina da estratégia.Pois o leitor que não se embaraçar com os escolhos, tirará certamente muito proveito do que resta da série de artigos ora remanejados na obra de Charnay. E em primeiro lugar, o reconhecimento da tendência totalizante da disciplina estratégica, que ambiciona tornar-se uma espécie de praxeologia, ou seja, ciência geral das práticas sociais.Sem dúvida, não é sem interesse lembrar -como o faz Charnay -que a estratégia começou como mera arte da disposição das tropas, e inteiramente submissa, portanto, às diretivas políticas, e mesmo à definição dos objetivos da guerra.Na era napoleônica, no entanto, uma nova significação começa a ser sustentada pelos teóricos da guerra -e entre eles, um dos que marcaram mais profundamente a disciplina estratégica moderna, Clausewitz -considerando a estratégia como disciplina particular da política, na medida em que se estabeleceu uma certa equivalência entre guerra e política: a guerra como continuação da política através de outros meios, segundo a célebre definição. Nessa fase, no entanto, a estratégia incorpora os aspectos políticos da guerra, e se reveste de uma tendência totalizante. No entanto, o carater global da disciplina continua limitado, na medida em que se reconhece um carater pró-prio à política como "continuação da guerra com outros meios" e, sobretudo, na medida em que a arte da guerra consiste ainda na destruição do potencial bélico inimigo, considerado em sentido estrito.A era dos conflitos globais, no entanto, abre...
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