RESUMOEste artigo tem por objetivo abordar alguns princípios e postulados da educação textualizada na Bíblia judaica. Como forma de demonstrar o caráter formativo do judaísmo antigo presente no cristianismo, enunciamos aspectos da translação educativa no Novo Testamento. Nossa hipótese é que o processo ensino-aprendizagem principia no lar, mas sofre variadas transformações à medida que as instruções e códigos são reinterpretados em períodos específicos. Palavras-chave: Educação na Antiguidade; Escrituras Sagradas; memória de saberes; teologia da educação. ABSTRACTThis article aims to address some principles and postulates of textured education in the Jewish Bible. As a way of demonstrating the formative character of the ancient Judaism present in Christianity, we enunciate aspects of the educational translation in the New Testament. Our hypothesis is that the teaching-learning process begins in the home, but undergoes various transformations insofar as the instructions and codes are reinterpreted in specific periods. Keywords: Education in Antiquity; Holy Scriptures; memory of knowledge; theology of education. RESUMENEste artículo tiene por objetivo abordar algunos principios y postulados de la educación textualizada en la Biblia judia. Como forma de demostrar el carácter formativo del antiguo judaísmo presente en el cristianismo, enunciamos aspectos de la traslación educativa en el Nuevo Testamento. Nuestra hipótesis es que el proceso enseñanza-aprendizaje comienza en el hogar, pero pasa variadas transformaciones en la medida en que las instrucciones y códigos son reinterpretados en períodos específicos. Palabras clave: Educación en la Antigüedad; Escrituras Sagradas; memoria de saberes; teología de la educación.
Este ensaio tem como fontes escritas os anais egípcios, cujo objeto de análise será a representação faraônica na escrita da história. Abordaremos, como objetivo da tarefa historiográfica, os anais e os postulados da biografia com o intuito de desenvolver a hipótese segundo a qual os anais refletem a imagem biográfica faraônica idealizada, mas também contribuir com os novos debates sobre os domínios da história.
Esta pesquisa tem por objetivo abordar o documento textual hebraico, presente entre os anais da Bíblia hebraica, no qual um profeta lidera um etnocídio no reino norte de Yiśrā’ēl. A nossa hipótese é que a textualização sincroniza os conflitos culturais na Síria-Palestina do período Persa Aquemênida em relação ao século 9º A.E.C.; por isso, a análise transdisciplinar contextualiza a cultura de sociedade baseada em linhagem de parentesco, problematizando as interações e as trocas materiais transformadoras do meio ambiente. O etnocídio contra as religiosidades canaanitas resultantes das interações culturais recebe o plano de fundo dos símbolos e divindades locais, a fim de sacralizar o acontecimento de política estatal.
In the 1993, Richard Dawkins, a critical evolutionary biologist of creationism and intelligent design, professor of public understanding at Oxford University, wrote a rather provocative letter to the editor of The Independent. Some extracts from the letter:
RESUMO:A pesquisa desenvolvida neste artigo situa-se nos processos de expansão dos pequenos reinos levantinos, nos quais as apropriações e desapropriações territoriais ocorreram por meio de guerras estrategicamente ambientadas nas cidades. Lança luz sobre as estruturas de poder palacial no antigo Oriente-Próximo. Desta forma, temos o objetivo de contextualizar historicamente o monumento de Tēl Dān. A descoberta dos dois fragmentos menores, "B1" e "B2", do monumento aramita, que compõem com o fragmento "A" o artefato, completa vinte e cinco anos. Nossa hipótese é que o artefato extrapola o próprio conflito e seus agentes reais na medida em que o acontecimento tem sua motivação na ausência das guarnições militares do império neoassírio na região após 845 AEC. Com a análise da fonte, buscaremos expor evidências da mapografia política do antigo Israel na primeira metade do século IX AEC e do início da expansão aramita no sul do Levante. PALAVRAS-CHAVE: Guerra no mundo antigo; antigo Oriente-Próximo; Aram; antigo Israel; Tel Dan; memória cultural. ABSTRACT:The research developed in this paper is located in the processes of expansion of the small Levantine kingdoms, in which the territorial appropriations and expropriations occurred through wars strategically set in the cities. It sheds light on palatial power structures in the ancient Near East. Thus, we aim to historically contextualize the monument of Tēl Dān. The discovery of the two smaller fragments, "B1" and "B2", of the Aramite monument of Tēl Dān, which compose with fragment "A" the artifact, completes twenty-five years. Our hypothesis is that the artifact extrapolates the conflict itself and its real agents insofar as * Professor da
Resumo: Este ensaio tem como objetivo apresentar aspectos da cultura do reino norte de Yiśrā'ēl, em cujo acento nas interações no campo religioso possibilita-nos apreender as conexões materiais operadas pela corte real. A nossa hipótese é de que a religião é o elemento aglutinador das grandezas sociais canaanitas; suas peculiaridades cumprem a tarefa de destacar identidades. Nesse complexo contexto das interações culturais semíticas no século 9º a. C., os anais da Bíblia hebraica revelam uma crise em torno da política e cultura em Yiśrā'ēl. Abstract: This essay aims to present aspects of the culture of Yiśrā'ēl's northern Kingdom, in whose accent the interactions in the religious field enables us to apprehend the materials connections operated by the Royal Court. Our hypothesis is that religion is the uniting element of social magnitudes Canaanites; its peculiarities fulfill the task of highlighting identities. In this complex context of Semitic cultural interactions in the 9th century BC., the annals of Hebrew Bible reveal a crisis around the politics and culture in Yiśrā'ēl.Keywords: Levant; archaeology of culture; Hebrew Bible; ancient Israel; memory.Introdução "A sociedade pode ser vista como dimensão constitutiva e exclusiva da natureza humana" 2 , sendo normativos seus conteúdos, a realidade passa a ser institucional, mesmo que ocorram mudanças no tempo e no espaço. Entre as propriedades da sociedade, ou seja, do lugar, 3 com designações aplicáveis ao ser humano, estão a territorialidade e a distintividade cultural. 4 Em que pesem as narrativas bíblicas retroprojetando as formações comunitárias ao Yiśrā'ēl da época pré-estatal, seguramente apenas o Judaísmo foi fundado por linhagens de parentesco e nas relações normativas de status. Para sua devida compreensão, devem ser abordados os contextos históricos e políticos que levem aos costumes religiosos, conceituando a religião como um dom.Bem entendido, o lugar não pode ser visto como mero suporte dos costumes e das tradições, pois ele só existe nas situações vitais, movimentos sociais, materialidade, sentidos e objeto, controle, usos e símbolos. Nesse plano de fundo social, a cultura afigura-se como "memória não hereditária da comunidade que se expressa num sistema de normas (restrições e prescrições)".5 Enquanto documento social, ainda incorpora alguma subversão oral, porém antes que as experiências históricas tornem-se monumentos.No campo religioso, vale refletir, enquanto Deus é formador e referência dos israelitas, a religião, como prática, é historicamente construída por corporeidades em movimento. Isto diz respeito, no caso de grandezas socioetnicas mediterrâneas como Yiśrā'ēl, à mobilidade e processos identitários prolongados, cuja diversidade vai ser rejeitada na Antiguidade Clássica (pelo sacerdotado do Segundo Templo, entre a época persa aquemênida tardia e o helenismo).2 E. VIVEIROS DE CASTRO, O conceito de sociedade em antropologia, p. 297. 3 Para fazer a devida distinção entre lugar e local, pois "local" é referência cartográfica que limita a a...
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