337Jean-Claude CHEYNET, Pouvoir et contestations aByzance . Ed. Centre de recherches d'histoire et de civilisation byzantines. Paris, Publications de la Sorbonne, 1990. 16 x 24, 523 p., ill. en coul., index (« Byzantina Sorbonensa », 9). L'histoire sociale de l'Empire byzantin a accumule un certain retard par rapport a l'etude des autres champs de civilisation de la meme epoque ; avec Ie livre de J.-c. Cheynet, elle Ie rattrape largement pour le sujet et la periode consideres, L'ouvrage donne, en effet, bien plus que Ie titre ne pourrait laisser croire. Bien entendu, ce que ron attend -les revoltes et la reaction du pouvoir -s'y trouve, mais, au-dela, c'est un veritable portrait de la c1asse dirigeante byzantine que dresse I'auteur. Disons tout de suite que Ie lecteur qui chercherait les revoltes populaires sera quelque peu decu ; l'auteur etudie bien Ie peuple de Constantinople dans « les assises territoriales de l'opposition aux autorites », mais pour souligner la faible part qu'iljoue, au moins comme initiateur, sinon comme masse Le lecteur peut, en fait, se faire une idee de la documentation, car l'ouvrage commence par l'expose systematique de celle-ci, a travers la fiche signaletique, dans I'ordre chronologique, de chacune des deux cent vingt-trois revoltes recensees, de l'avenernent de Nicephore Phocas a1210. Quand il en dispose I'auteur presente les renseignements suivants: principaux protagonistes, famille d'origine, parente irnperiale, objectifs de la rebellion, prediction d'un destin imperial, actes de souverainete accomplis par Ie rebelle, date, soutiens recueillis, opposants recenses, region touchee par la rebellion, sanctions encourues par celle-ci ; chaque fiche se termine par les sources et la bibliographie. Irnmediatement, J.-c. Cheynet redige une sorte de vade-mecum du parfait revolte, la pratique de la revoite a Byzance, de la mise en place du complot a la propagande, du financement al'intimidation, mais aussi la facon de sortir d'une revolte au moindre cout, lcs revoltes reussies etant finalement peu nombreuses, Notons au passage une remarque tres importante : la revolte est un exercice qui necessite un entrainement ; il est rare qu'on reussisse du premier coup, sauf si l'on a deja devant soi une importante experience familiale. Avec beaucoup de modestie, ce vade-mecum est place dans la partie « docu-
Une distance est immediatement prise par rapport ä 1'exegese moderne qui distingue, chez 1'evangeliste, une formulation encore mythologique d'un noyau purement christologique. La methode hermeneutique accentue la valeur de certains termes alors que ceux-ci n'occupent pas, comme le montre Francis Grob, une position centrale dans le texte. Le terme de signe, qui est au centre de l'interpretation de Rudolf Bultmann dans sa «Theologie du Nouveau Testament », est ainsi recuse pour mettre en valeur la nouveaute radicale du christianisme dont Jean est le temoin authentique, en ce qu'il montre que le Christ est celui qui fait l'(Euvre de Dieu, ce qui en est le caractere exclusivement divin ä la difference de Mozse qui, comme prophete humain, ne pouvait, quant ä lui, que transmettre la parole de Dieu.Francis Grob montre, gräce ä une recherche philologique precise, que le langage de saint Jean manifeste une competence de legiste juif. Les formules du quatrieme evangile ne sont done pas des images qu'il faudrait ramener ä un message ethique, mais correspondent ä la volonte du Christ lui-meme en ce qu'elles montrent l'aveuglement des theologiens juifs qui ne reconnaissent pas l'(Euvre de Dieu dans les actes de la vie du Christ. Francis Grob montre ainsi tres precisement que, pour saint Jean, la divinite du Christ s'accomplit dans les oeuvres et que les paroles prononcees par le Christ ramenent toujours ä des oeuvres qui ne sont pas des signes de la presence de Dieu mais l'activite de Dieu lui-meme. Lorsque le Christ parle, c'est pour se designer comme la puissance qui accomplit les (Euvres de Dieu, tout ce qu'il accomplit, dit -il, n'est pas en son nom propre, mais ä titre d'envoye ; or 1'envoye est, dans le droit juif, celui qui peut executer, ä la place du maitre qui 1'envoie, tons les actes que le maitre lui-meme pourrait accomplir. C'est pourquoi d'ailleurs les miracles accomplis par le Christ ne sont pas presentes comme les signes de l'election du prophete par Dieu, comme c'btait Revue de synthese: IV° S. NO 1, janv.-mars 1989.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.