Approches du religieux

Abstract

Une distance est immediatement prise par rapport ä 1'exegese moderne qui distingue, chez 1'evangeliste, une formulation encore mythologique d'un noyau purement christologique. La methode hermeneutique accentue la valeur de certains termes alors que ceux-ci n'occupent pas, comme le montre Francis Grob, une position centrale dans le texte. Le terme de signe, qui est au centre de l'interpretation de Rudolf Bultmann dans sa «Theologie du Nouveau Testament », est ainsi recuse pour mettre en valeur la nouveaute radicale du christianisme dont Jean est le temoin authentique, en ce qu'il montre que le Christ est celui qui fait l'(Euvre de Dieu, ce qui en est le caractere exclusivement divin ä la difference de Mozse qui, comme prophete humain, ne pouvait, quant ä lui, que transmettre la parole de Dieu.Francis Grob montre, gräce ä une recherche philologique precise, que le langage de saint Jean manifeste une competence de legiste juif. Les formules du quatrieme evangile ne sont done pas des images qu'il faudrait ramener ä un message ethique, mais correspondent ä la volonte du Christ lui-meme en ce qu'elles montrent l'aveuglement des theologiens juifs qui ne reconnaissent pas l'(Euvre de Dieu dans les actes de la vie du Christ. Francis Grob montre ainsi tres precisement que, pour saint Jean, la divinite du Christ s'accomplit dans les oeuvres et que les paroles prononcees par le Christ ramenent toujours ä des oeuvres qui ne sont pas des signes de la presence de Dieu mais l'activite de Dieu lui-meme. Lorsque le Christ parle, c'est pour se designer comme la puissance qui accomplit les (Euvres de Dieu, tout ce qu'il accomplit, dit -il, n'est pas en son nom propre, mais ä titre d'envoye ; or 1'envoye est, dans le droit juif, celui qui peut executer, ä la place du maitre qui 1'envoie, tons les actes que le maitre lui-meme pourrait accomplir. C'est pourquoi d'ailleurs les miracles accomplis par le Christ ne sont pas presentes comme les signes de l'election du prophete par Dieu, comme c'btait Revue de synthese: IV° S. NO 1, janv.-mars 1989.