RESUMO:O presente texto é resultado de uma pesquisa desenvolvida no Brasil em 2003, por solicitação da UNESCO, visando a mapear as condições do ensino de filosofia no país em seus diversos níveis, com especial ênfase na educação média. Não se constitui, portanto, num esforço analítico, mas oferece uma descrição, a mais detalhada possível, das distintas condições do ensino de filosofia nas diversas regiões brasileiras naquele momento. Palavras
ResumoNeste texto, procuramos situar o ensino de filosofia em meio ao panorama da pósverdade, enquanto novo horizonte de comunicação hegemônico de nossa época. Apresentamos algumas características centrais e nefastas da pós-verdade, como a polarização comunicativa das bolhas digitais e a natureza viral das fakenews, como decorrentes, sobretudo, da ampliação do controle de dados na internet. Ao longo desta apresentação, nos perguntamos sobre as relações que esses fenômenos guardam com a filosofia: a relação que a pós-verdade guarda com a verdade; como situar o problema numa compreensão filosófica mais ampla acerca da contemporaneidade; e como pensar a potência dos regimes de verdade construídos pela filosofia enquanto uma estratégia pedagógica imunitária frente ao caos da "era da pós-verdade".Palavras-chave: Pós-verdade, regimes de verdade, ensino de filosofia. AbstractIn this text, we try to situate the teaching of philosophy in the midst of the panorama of the post-truth politics, as a new horizon of hegemonic communication of our time. We present some central and harmful characteristics of post-truth politics, such as the communicative polarization of digital bubbles and the viral nature of fakenews, as mainly the result of the expansion of data control over the Internet. ThroughoutRecebido em: 13/03/2019 e Aceito em: 30/09/2019. 289 Ensino de filosofia na era da pós-verdade O que nos faz pensar, Rio de Janeiro, v.28, n.45, p.288-301, jul.-dez.2019this presentation, we ask ourselves about the relations that these phenomena keep with philosophy: the relation that the post-truth politics holds with truth; how to situate the problem in a broader philosophical understanding of contemporaneity; and how to think the potentiality of the philosophical constructed truth regimes as an immune pedagogical strategy in the chaos of the "post-truth politics era".
livro de Zuin, publicação de sua tese de doutorado, é uma contribuição à reflexão sobre a importância da Escola de Frankfurt -de Adorno em especial -para uma crítica das teorias pedagógicas e para a práxis pedagógica. Práxis que o autor não limita ao contexto escolar, mas a concebe em termos de articulações, teóricas e práticas, do ideal mais amplo de formação que foi se consolidando na história das sociedades ocidentais, no sentido da ilustração e da emancipação. Situado no âmbito da filosofia da educação, o livro procura apresentar a contribuição da Escola de Frankfurt para a análise dos múltiplos aspectos históricos, sociais e psicológicos desse ideal de formação que, supostamente, subjaz, ainda que não necessariamente de modo explicitado ou consistente, qualquer proposta ou prática pedagógica.O autor, que tem formação em Psicologia, enfatiza a dimensão psicológica dos processos que envolvem as interações/oposições entre indivíduo e sociedade, no que se refere à busca da realização do esclarecimento através da educação -i.é, a perspectiva da conquista, por parte dos indivíduos, de um agir racional, autônomo e responsável, que simultaneamente pressupõe e visa a democratização do acesso aos bens
partir d'une enquête sur ses « occurrences anthropophagiques », avec l'intention d'en dégager ses possibles implications pédagogiques. Dans un premier temps, il s'agit de saisir les phénomènes ou les images qu'il faut associer à une relation de confiance dans les rituels anthropophagiques et dans les cultures des peuples anthropophagiques en général. Deuxièmement, nous nous interrogerons sur les possibles conséquences de ce débat dans le contexte d'une « crise des sociétés occidentales » et du « sujet moderne » ou « classique », pour finir avec quelques idées pédagogiques inspirées par la philosophie anthropophagique d'Oswald de Andrade.
Neste texto, avalio as estratégias de combate aos ataques desferidos ao ensino de Filosofia e das humanidades de modo geral, em função de seu suposto “doutrinamento”. Argumento que, sim, somos doutrinários, se “doutrinário” significa não abrir mão de um ensino comprometido com uma ampliação radical da democratização das escolas e dos saberes. Procuro mostra, ainda, como nossos desafios podem ser enfrentados com o auxílio da filosofia antropofágica de Oswald de Andrade.
A tradução da presente obra foi realizada pelo Grupo de Tradução do Departamento de Filosofia da Universidade de Brasília, coordenado pelo professor doutor Philippe Lacour. O grupo se propõe traduzir regularmente obras de filosofia francesa ainda inéditas em língua portuguesa. O trabalho de tradução é produzido de maneira colaborativa através da plataforma digital TraduXio (https://traduxio.org/).
ResumenEl texto analiza la obra de la artista cubana Ana Mendieta (1948Mendieta ( -1985. En él, se establece un acercamiento a las investigaciones estéticas que, como la obra de Mendieta, buscan un diálogo con la tradición amerindia. El texto intenta mostrar la proximidad entre este diálogo propuesto por Mendieta y perspectivas filosóficas como las de Gilles Deleuze y Jacques Derrida, como clave para interpretar la particularidad de su obra. Mostramos que la dificultad de localizar o aprehender esta obra se relaciona con la dificultad que nosotros, occidentales, tenemos para acercarnos a las culturas amerindias, más allá del reconocimiento teórico de su importancia. Palabras claveAna Mendieta, cultura amerindia, performance, liminaridad, naturaleza. Ana Mendieta: art, body, gender and nature AbstractThis text analyzes the work of Cuban artist Ana Mendieta . It provides a theoretical approach to aesthetic studies that search for a dialogue with the Amerindian tradition, as does Mendieta's work. The text tries to show the proximity between this proposed dialogue and the philosophical perspectives of Deleuze and Derrida, as a key to understanding the particularity of her work. We show that the difficulty of locating or grasping Mendieta's work relates to the difficulty that all Western citizens have in approaching Amerindian cultures beyond the theoretical recognition of its importance.
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