The motives for bringing about the Hellenic-Serbian Dialogue Series originate from the sentiment that mutual relations between Greeks and Sebs far surpass the cultural exchange between Greece and Serbia. Knowing that cooperation does not simply fall into one’s lap, but must be initiated by human will and energy, a group of philosophers from Athens and Novi Sad, the proverbial “Athens of Serbia,” committed themselves to improving this state of affairs, at least within the confines of their area of expertise, philosophy. It is our firm intent to carry out the promise of the title of this series in the following years. Apart from mere cooperation between our two institutions, our aim is also to facilitate an international dialogue that would involve a wide range of thinkers, regardless of their place of employment. The topic of this second volume is personhood, which was spurred on by the need to investigate the condition of humanity in the twenty-first century. With this second volume of the Hellenic-Serbian Philosophical Dialogue Series we have done our best to produce a rich, multi-faceted, broadly scoped, and inspiring book; we wish it becomes for the reader the ideal vehicle for an intellectually stimulating journey.
Ničeovu knjigu Fröhliche Wissenschaft iz 1882. preveo je na srpski jezik 1984. Milan Tabaković pod naslovom Vesela nauka. Možda i iznenađujuće, to prevodilačko rešenje bilo je široko prihvaćeno, nisu usledili gotovo nikakvi protiv-argumenti, niti drugačija prevodilačka rešenja. Umesto predloženog prideva vesela čini se da je daleko prikladnije i preciznije reći da je za Ničea izvesna vrsta „nauke“ radosna. Ovaj članak će se prevashodno baviti pojmovnom distinkcijom između veselosti i radosti, ali i idejnim rešenjima koje nalazimo kod Vinkelmana i Šilera, u nameri da pokušamo pojmovno da protumačimo provansalski trubadurski izraz gay saber. U zaključnom delu rada nastojaćemo da pokažemo u kojoj meri je bilo moguće da duh Ničeove filozofije asimiluje duh trubadurske poezije.
Variations of the idea that regardless of how bad things are in the world of man, man's tendency to protect himself by creating illusionary presentations about it is worse, exist in many places in Kafka's works. If the origin of the leading among the fatal illusions of the present is connected to the need for security, safe haven, protection - the same need that laid the foundation for the necessity to introduce laws and develop a legal system - then important pages of Kafka's literature can be read in light of a type of negative anthropology. Its premises seem as if to testify to the betrayed human urge to protect every individual via courts and laws. The author pays special attention to the question of what it means to be outside of the law, stressing that the man from the country who remains before the law metaphorically represents Jewish refugees from Galicia who remained before the gates of Prague in 1914.
Članak zastupa tezu da se umetnik razlikuje od filozofa po tome što se po prirodi svoga posla već nalazi u ravni iskustva fenomenološke redukcije. Polazeći od metodoloških pretpostavki fenomenologije, kojima je izvan svega stalo da napuste okvire »mundane« filozofije, autor skreće pažnju da je i savremenoj umetnosti strana svaka pomisao da se zadrži u bilo kojem obliku reprodukcije postojeće stvarnosti. Drugi deo rada analizira filozofske uvide koji savremenu umetnost tumače kao spontanu negaciju prirodnog stava. Pokazivanje transformacija pojma apstrakcije dodatno osvetljava srodnosti fenomenologije i savremenskog slikarstva. Napuštanje naglašeno negativnih i afirmacija pozitivnih značenja apstrakcije proističu iz fundamentalne promene odnosa prema postojećem svetu. Ako za fenomenologiju apstrahovati znači praktikovati viđenje koje iz vlastite slobode kreira nove oblike, imenovane antičkim pojmom eidos, onda je reč o opštosti koja nadmašuje partikularne pojave prirodnog sveta. U traganju za takvim eidos leži osnova srodnosti fenomenologije i slikarstva.Ključne reči: fenomenologija, slikarstvo, redukcija, eidos, prirodni stav O EJDETSKOJ REDUKOVANOSTI UMETNIČKOG ISKUSTVA U svom tekstu o fragilnosti lepog, objavljenom u zborniku priređenom povodom Huserlovog sedamdesetog rođendana, Oskar Beker je zabeležio kako se estetička sfera odlikuje spontanim provođenjem ejdetske redukcije. Posebnost ove »spontanosti« sastoji se u tome, što umetnička delatnost sama po sebi ostvaruje izvesnu usmerenost koja je za fenomenologiju od prvorazrednog značaja. Kao da umetnik bez mnogo napora i premišljanja čini ono, za šta je fenomenologu neophodan studiozan i mukotrpan rad. Setimo li se Huserlovog upozorenja da svaka vrsta predmetnosti ima sebi svojstvenu neposrednost datosti, pa stoga iziskuje principijelno različitu intencionalnu strukturu, onda ćemo shvatiti da priroda umetničkih i filozofskih regija donekle odstupa od njega. Među njima ne postoje samo razlike. Naprotiv, struktura umetničkih gestova po nečemu se pokazuje kao srodna i bliska strukturi fenomenoloških uvida.Bekerovo razlikovanje filozofskog i umetničkog zanimljivo je zbog toga što se više ne oslanja na nasleđene obrasce. U njemu se više ne radi o odnosu duhovnog i čulnog, niti o umetničkim mogućnostima neposrednih formalnih otelovljenja 1 proledragan@ff.uns.ac.rs Ovaj rad nastao je zahvaljujući podršci Ministarstva prosvete, nauke i tehnološkog razvoja projektu 179007.
U prvom dijelu članka autor poklanja naročitu pažnju činjenici da je u Kafkinim dnevnicima upadljivo odsustvo njegova profesionalnog života. Da ne znamo da je slavni pisac bio pravni ekspert, na osnovi njegovih osobnih bilježaka to ne bismo mogli zaključiti. U njima nema niti spomena o njegovom studiju prava, profesionalnim ambicijama i problemima proceduralnog interesa vezanog za pravnu praksu, niti o teškoćama ili postignućima na radnom mjestu, u čijoj je složenoj hijerarhiji pisac zauzimao veoma visoku poziciju. Rezultati provedenih analiza pokazuju bitnu, ali teško prepoznatljivu karakteristiku Kafkina književnog djela. Iznad nas svega nastoji upozoriti na to da je feudalni svijet još uvijek živ i zdrav, te da u modernom svijetu prepoznajemo jedino umnožavanje bivših suverena, čija je uloga da drugima nametnu zakone, a da od njih sami budu izuzeti. Djela Rudolpha von Jheringa, jednog od najpoznatijih filozofa prava toga vremena, i Hansa Grossa, slavnog utemeljitelja kriminologije i Kafkina profesora na praškom Karlovom univerzitetu, tematizirana su da bi se odredile dimenzije piščeve dekonstrukcije socijaldarvinističkih teorija krivičnog prava.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
customersupport@researchsolutions.com
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.