This is a synthesis on the main features of the Inca presence in area of southern Yocavil (Catamarca, Argentina), that considers imperial settings, Inca pottery that circulated in the region and the relevance of Qhapaq Ñan as an integrating axis. This synthesis includes new information regarding relevant settings such as El Calvario de Fuerte Quemado and Punta de Balasto. There is a reflection on the characteristics of interactions between local societies and the expanding Inca State, focusing on the study of the processes of change from the position of dominated societies.
ResumenLa figura del felino, la del jaguar principalmente, tuvo un gran protagonismo en la iconografía de las sociedades andinas desde hace por lo menos 4000 años. Muchas veces se ha postulado una continuidad histórica en las representaciones felínicas como consecuencia a su vez de una continuidad en las ideas religiosas asociadas a dicha temática. Este trabajo se basa en el estudio de las representaciones de jaguares que se despliegan en la cerámica del PeríodoTardío en el valle de Yocavil, estilo conocido como santamariano. Así, vemos que la figura del felino desaparece del repertorio iconográfico de la región a fines de 1000 DC, es decir, desde el inicio del Período Tardío y reaparece luego, aproximadamente cuatro siglos después, en los momentos finales de dicho período. Finalmente, planteamos algunas ideas para discutir esta discontinuidad en la presencia de la temática felínica en Yocavil.Palabras claves: iconografía -cerámica -felino -Período Tardío -Yocavil -Noroeste Argentino. AbstractThe feline figure -mainly that of the jaguar-was central to the iconography of Andean societies for 4000 years. It has often been suggested that this continuity of felinic representations corresponds to that of religious ideas. The Late Period jaguar representations in Yocavil Valley pottery (Santamariano style) disappears from the regional iconographic repertory towards the end of the first millennium of our era (early Late Period), only reappearing four centuries later. Our conclusion addresses the discontinuity of the feline topic in Yocavil. JaguarEs dE nuEvo. considEracionEs s o b r E l a t E m á t i c a f E l í n i c a E n l a iconografía cErámica dEl PEríodo t a r d í o E n yo c a v i l ( n o r o E s t E argEntino)Alejandra Reynoso y Gerónimo Pratolongo 1 iConoGrafía y Poder: el jaGUar en las soCie-∑ dades andinasEl jaguar, animal misterioso e imponente de las selvas americanas, ha llegado adonde nunca se hubiera imaginado. Su representación tuvo un gran protagonismo en la iconografía de las sociedades andinas desde hace por lo menos cuatro mil años. El jaguar y en general las imágenes del denominado "complejo felínico" reflejan para muchos investigadores ideas básicas que permanecen durante un amplio lapso temporal iniciado mucho antes de Chavín y que se extiende hasta la época de los incas (González 1998: 181). No obstante, si enfocamos nuestra atención en distintas historias regionales encontramos discontinuidades en algunas de ellas. En esta oportunidad nos centraremos en las representaciones felínicas plasmadas en la iconografía de la cerámica producida por las sociedades del Período Tardío en el valle de Yocavil (Noroeste Argentino) 2 , cuyo estilo es conocido como "Santa María" o "santamariano".Un aspecto importante del estudio de la iconografía de las sociedades pasadas radica en que esta constituye, entre otras posibilidades, una puerta para el conocimiento de la ideología religiosa y, por ende, de una de las instancias de producción y reproducción de las relaciones sociales. La religión pertenece al ámbito...
El poblado de Rincón Chico en Yocavil fue uno de los asentamientos más complejos de la región durante los últimos siglos previos a la conquista española. Con casi cuatrocientas estructuras, los habitantes de este poblado desplegaron en él sus relaciones sociales también a través de la arquitectura. El sector con muros decorados ubicado en la ladera oriental fue interpretado a partir de las investigaciones realizadas como un espacio ceremonial de carácter público, definido entre otros elementos por una plaza al pie de la ladera. A su vez, en la cumbre del poblado se destaca una gran estructura denominada Plaza Bicolor que combina de manera extraordinaria los colores gris y rosado en todos sus componentes arquitectónicos. Las excavaciones allí realizadas aportan elementos para discutir la temporalidad y el papel social de este espacio, permitiendo plantear además la diversidad tanto de las prácticas ceremoniales desarrolladas en las distintas plazas del poblado como de los sectores sociales involucrados en dichas prácticas. Finalmente, con este trabajo se busca contribuir al estudio de las plazas construidas en los poblados tardíos de Yocavil en tanto escenarios para el despliegue ceremonial, y en definitiva, para la expresión de los fundamentos sociales de estas comunidades.
El propósito del trabajo es ofrecer una caracterización inicial de las pastas de las urnas Negro sobre Rojo tardías de Yocavil, también conocidas como Belén - Santa María o Santa María Negro sobre Rojo mediante el estudio petrográfico de una muestra de cortes delgados. Se trata de una variedad de tinajas con particularidades de diseño, forma y proporciones, en la que notamos una síntesis entre los estilos alfareros tardíos1 Belén y Santa María.
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