El color y el fuego: excavaciones en la plaza de la cumbre de Rincón Chico (Provincia de Catamarca)

Abstract

El poblado de Rincón Chico en Yocavil fue uno de los asentamientos más complejos de la región durante los últimos siglos previos a la conquista española. Con casi cuatrocientas estructuras, los habitantes de este poblado desplegaron en él sus relaciones sociales también a través de la arquitectura. El sector con muros decorados ubicado en la ladera oriental fue interpretado a partir de las investigaciones realizadas como un espacio ceremonial de carácter público, definido entre otros elementos por una plaza al pie de la ladera. A su vez, en la cumbre del poblado se destaca una gran estructura denominada Plaza Bicolor que combina de manera extraordinaria los colores gris y rosado en todos sus componentes arquitectónicos. Las excavaciones allí realizadas aportan elementos para discutir la temporalidad y el papel social de este espacio, permitiendo plantear además la diversidad tanto de las prácticas ceremoniales desarrolladas en las distintas plazas del poblado como de los sectores sociales involucrados en dichas prácticas. Finalmente, con este trabajo se busca contribuir al estudio de las plazas construidas en los poblados tardíos de Yocavil en tanto escenarios para el despliegue ceremonial, y en definitiva, para la expresión de los fundamentos sociales de estas comunidades.

Presencia del Inca en Yocavil (Catamarca, Argentina). Integración en la diversidad

“…Sobre el particular, hemos propuesto que, en el sur del valle, la dominación incaica, sin dejar de ser intensa, implicó un complejo proceso en el que participaron los intereses del gobierno central y los de los grupos de poder locales; los mecanismos diseñados para alcanzar los objetivos del Estado y las cualidades de la organización social, política y económica de estos grupos locales en la región y la resolución de los conflictos de facciones derivados de las nuevas condiciones Reynoso 2009).…”

Arqueología histórica de la conquista espiritual: las Misiones Jesuíticas en los Valles Calchaquíes

“…Articulando la información documental proporcionada por los mismos jesuitas a través de las Carta Anuas, con datos obtenidos del análisis arqueológico e histórico de otros sitios con características semejantes (Arenas y Odone, 2015;Cruz, 2009;Duviols, 1977;Reynoso, 2009), se estableció que la meseta sobre la que se ubica el sitio habría sido utilizada en tiempos prehispánicos, e incluso durante los siglos XVI y XVII como un mochadero calchaquí, un sitio de ofrendas y culto a las huacas andinas. Como ya se dijo, en este caso en particular se plantea que dicha huaca es el macizo de la Quebrada de Las Flechas que rodea al mochadero.…”

Cambios en la apropiación del espacio durante el período agroalfarero prehispánico en la vertiente oriental de la sierra de Quilmes (Tucumán, Argentina)

“…La elite coordinaba la producción comunitaria, el almacenaje y la redistribución de alimentos, distribuyendo las pérdidas entre todo el grupo a fin de amortiguarlas. A su vez los shamanes (Nastri 2008) oficiaban rituales en espacios públicos especialmente construidos para tal fin como en Pichao, Quilmes, Las Mojarras, Rincón Chico, Loma de Shiquimil y Ampajango 2 (Tartusi y Núñez Regueiro 2001;Reynoso 2003;Tarragó y González 2005: 139;Raffino 2007Raffino [1987; Rivolta 2010), los que favorecieron la participación comunitaria de festividades y rituales que reforzaban las creencias compartidas y redistribuía bebidas y comidas bajo condiciones de stress ambiental. Al igual que en otros lugares de los Andes el sol, el trueno y los cerros eran parte principal de las creencias, junto con animales como el suri, la serpiente y los batracios (Tarragó 2000), estos últimos aparentemente asociados con la lluvia en este contexto paleoclimático árido (Gómez Augier y Caria 2009).…”