Presencia del Inca en Yocavil (Catamarca, Argentina). Integración en la diversidad

Abstract

This is a synthesis on the main features of the Inca presence in area of southern Yocavil (Catamarca, Argentina), that considers imperial settings, Inca pottery that circulated in the region and the relevance of Qhapaq Ñan as an integrating axis. This synthesis includes new information regarding relevant settings such as El Calvario de Fuerte Quemado and Punta de Balasto. There is a reflection on the characteristics of interactions between local societies and the expanding Inca State, focusing on the study of the processes of change from the position of dominated societies.

Prácticas alfareras, tecnología y cronología durante los períodos Tardío e Inca en el sector meridional del Valle de Abaucán. Tradiciones y rupturas: el caso de Costa de Reyes N°5 (Tinogasta, Catamarca, Argentina)

“…Si observamos la situación en el norte del Valle Calchaquí (Salta), se aprecia un gran desarrollo edilicio alejado de los poblados preexistentes, mientras que para el Valle Calchaquí medio e incluso el Valle de Santa María se optó por una reestructuración de los sitios previamente establecidos (Tarragó et al 2017; Williams et al 2009). El Valle de Abaucán y la colindante región de Chaschuil fueron integradas a la provincia Incaica de Quire Quire, en donde se han detectado instalaciones en diversos ambientes, desde las altas cumbres andinas y la zona de puna hasta los valles mesotermales.…”

“…En este sentido, la cerámica fue usada como trasmisor de una ideología de dominación. La presencia o ausencia de los Incas imperiales frente a la cerámica local estaría brindando visibilidad al proceso expansivo, actuando de forma propagandística y al mismo tiempo brindando prestigio a determinados sectores locales con finalidades administrativas (Acuto et al 2010; Tarragó et al 2017). González y Tarragó (2004) mencionan que además de imponer su ideología, los Incas debieron permitir la continuidad del sistema simbólico local para lograr una dominación efectiva, lo que explicaría la presencia de los estilos Inca Provincial, Inca Mixto y la continuidad de los estilos preexistentes.…”

“…En este contexto la forma de dominación habría optado por una reocupación de los sitios ya existentes, permitiendo la continuidad de prácticas sociales antiguas. En este caso la producción de la cerámica local, caracterizada por el estilo Santa María, seguiría en vigencia, pero con ciertas modificaciones y al mismo tiempo asociada a los estilos Inca Mixto, Inca Provincial y también con alfarería exótica (Acuto et al 2010; DeMarrais 2013; Ferrari et al 2017; Kriscautzky 1999; Tarragó et al 2017; Williams et al 2009).…”

“…Este último momento prehispánico marcó una reestructuración de las sociedades preexistentes no solo del área de estudio, sino también de todas las regiones que fueron anexadas al Tawantinsuyu. El dominio y posterior control establecido por un estado que poseía su centro de poder en las sierras centrales de Perú necesitó de una organización sistemática y organizada, recurriendo a diversos métodos de control (Acuto et al 2010; Tarragó et al 2017; Williams et al 2009). Una primera opción habría sido a través de la fuerza, pero esta forma no habría sido excluyente (DeMarrais 2013).…”

“…La dominación simbólica como estrategia de control en zonas distantes habría sido fundamental. En este contexto, las diferentes materialidades, y específicamente la alfarería, jugarían un papel fundamental para una imposición ideológica que permitió la persuasión de múltiples sociedades (DeMarrais 2013; Tarragó et al 2017; Williams et al 2009).…”