Resumo: Este trabalho tem como obje vo apresentar os resultados de pesquisa da língua nheengatu na comunidade Pisasu Sarusawa do povo Baré, no município de Manaus, Estado do Amazonas. Trata-se de um estudo sobre a situação sociolinguís ca na escola indígena Puranga Pisasu. As metodologias u lizadas foram abordagem quali-quan ta va, pesquisa de campo e de estudo descri vo, e as técnicas empregadas foram ques onário semiestruturado, entrevista e observação par cipante. A pesquisa faz parte do projeto em andamento "Educação Escolar Indígena: um estudo sociolinguís co do nheengatu no município de Manaus", cujo obje vo fi nal foi avaliar o grau de manutenção, ameaça de deslocamento sociolinguís co e/ou o processo de revitalização da língua nheengatu por meio do ensino oferecido pela escola em questão. Foram pesquisados 128 informantes sobre competências e habilidades na fala do nheengatu. O estudo constatou que, destes, apenas 25, na faixa-etária acima dos 40 anos, falam fl uentemente a língua, 38, na faixa-etária entre 20 a 39 anos, apenas entendem e sabem falar algumas palavras, os demais, 65, na faixa-etária de 3 a 19 anos não falam e apenas entendem a língua geral. O estudo verifi cou também que houve uma descon nuidade na transmissão do nheengatu entre este grupo de falantes, que passaram a falar mais o português. Atualmente, a língua geral passa pelo processo de revitalização na comunidade do povo Baré. Palavras-chave: línguas indígenas; bilinguismo; revitalização.
Neste artigo, apresentamos as línguas indígenas da Amazônia, as que já foram extintas, as que continuam sendo faladas e já registradas e as línguas dos povos indígenas isolados, com especial atenção a essas últimas línguas indígenas amazônicas brasileiras que restaram após mais de quatro séculos de colonização. Para a organização e discussão do estudo, dividimos as línguas em cinco categorias: vivas, extintas, mortas, debilitadas e revitalizadas. A metodologia utilizada foi de abordagem qualitativa e as técnicas empregadas foram de metapesquisa com foco na triangulação dos dados bibliográficos e de pesquisa etnográfica. O estudo constatou que há 36 famílias linguísticas e das 718 línguas indígenas que havia na Amazônia brasileira, apenas 26 são, ainda, faladas fluentemente e de forma interrupta por cerca de 5 mil ou mais falantes dentro de cada etnia, 438 foram extintas, 3 estão mortas e possuem apenas registros escritos, 243 estão debilitadas e são faladas por pequenos grupos e pessoas mais idosas, geralmente, acima dos 40 anos e 8 foram revitalizadas. Ou seja, reintroduzidas na prática de interação e comunicação da comunidade linguística. Abordamos neste trabalho, também, o conceito de cada uma dessas categorias de línguas indígenas e a situação em que cada língua se encontra dentro do contexto dessas categorias linguísticas.
Este artigo visa analisar as lacunas deixadas pela Base Nacional Comum Curricular (BNCC, 2022), na área de Linguagens, no que se refere à orientação do currículo do ensino dos conteúdos específicos das línguas indígenas brasileiras não contemplados na BNCC (2022), considerando que os conteúdos específicos de língua portuguesa e de línguas adicionais, como o inglês e o espanhol, foram contemplados no documento. A metodologia utilizada foi de abordagem qualitativa e as estratégias empregadas foram da metapesquisa, com foco na triangulação dos dados coletados na BNCC (2022). O estudo constatou que a Base Nacional Comum Curricular, em seu escopo, apresenta de forma detalhada, na área de Linguagens, os conteúdos específicos das disciplinas de Língua Portuguesa, Arte, Educação Física e, nos Anos Finais do Ensino Fundamental, os conteúdos de Língua Inglesa. Porém, há na BNCC (2022) uma lacuna, uma vez que o documento não apresenta orientações sobre o currículo das demais línguas maternas brasileiras. Os resultados da pesquisa apontam para a ausência de diálogo com os principais orientadores da educação escolar indígena, de orientação metodológica para o trabalho do professor, assim como de articulação com as diretrizes de linguagens em relação as línguas indígenas, e desse modo, a transversalidade não está contemplada nos objetivos de ensino e aprendizagem dessas línguas maternas, que consideramos, neste estudo, como situação negligenciada.
Este trabalho tem como objetivo apresentar os resultados de pesquisa sobre os últimos falantes da língua Baré no Amazonas, Brasil. Trata-se de um estudo sobre a língua do povo Baré e de seus falantes mais idosos que, nos anos 90 ainda lembravam de vocabulários da língua Baré. As metodologias utilizadas foram abordagem quali-quantitativa, levantamento surveys, de pesquisa de campo e do método das comparações léxico-estatísticas, de Morris Swadesh (1958) e as técnicas empregadas foram de entrevista focalizada. O estudo constatou que os Baré mais idosos ainda lembravam de palavras na língua Baré, da família Arawak do ramo Maipure do Norte. A pesquisa apontou também que somente alguns Barés acima dos 70 anos conseguiam lembrar de alguns vocabulários nesta língua, mas não conseguiam formar frases e/ou sentenças, apenas lembravam de palavras soltas. Este processo de desaparecimento da língua Baré começou no século XVII e se acentuou nos séculos XVIII e XIX, de forma que no final do século XIX já não havia mais falantes fluentes em língua Baré e os mesmos passaram a falar o Nheengatu como língua étnica. Deste modo, nossa pesquisa, realizada em 2017 com os Bare mais antigos, aponta que não há mais entre a população idosa deste povo alguém que conseguisse lembrar palavras em Língua Baré.
Livro escrito originalmente na língua Nheengatu, português e versão em inglês é inspirado no texto construção do bũgu (casco de madeira) elaborado por alunos indígenas do ensino fundamental da Escola Municipal Indígena Nossa Senhora Auxiliadora, da comunidade de Anamuim, rio Xié, município de São Gabriel da Cacheira, Amazonas, sob a orientação do Prof. Florêncio Cordeiro. Posteriormente, o texto em Nheengatu produzido por esses alunos foi introduzido como texto de apoio desse livro organizado pelo prof. Ademar dos Santos Lima,
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