Theories of Perception and the Physiology of Mind in the Late Eighteenth Century

A antropologia contemporânea tem se aberto com grande entusiasmo para uma revisão das bases tradicionais da oposição entre “natureza” e “cultura”, seguindo tendências antirrepresentacionalistas e hiperempiristas que se fundam em um conjunto complexo de argumentos filosóficos e éticos. Ao mesmo tempo, novas configurações das ciências naturais retomam os postulados mecanicistas originais dessa área. O vasto campo contemporâneo das neurociências tem sido pródigo em propostas materialistas deterministas, ao explorar a conexão cerebral da experiência humana com potentes recursos e ambições de grande envergadura. A coetaneidade desses movimentos sugere que se resuma em que se aproximam e se distinguem esses “naturalismos” biomédicos e antropológicos. Mas se trata aqui sobretudo de resumir os principais fios do diálogo tenso que se vai desenhando entre as posições características dos dois grandes campos, com importantes desafios para o empreendimento antropológico; tal como expresso nas exposições do recente Museu do Amanhã, no Rio de Janeiro.

Section: O Que Faz Um Cérebro?unclassified

Ciências Humanas E Neurociências: Um Confronto Crítico a Partir De Um Contexto Educacional

Duarte

2018

“…By contrast to the prevailing mechanistic mode in the then called physiology -a direct heir to the Newtonian model, on the basis of the inventions of blood circulation and the nervous system (see Figlio, 1975;Lawrence, 1979) -the emphasis on live beings as totalities in themselves became the support of all the bio-medicine of the nineteenth century, from the concept of 'organism' on.…”

Section: IVmentioning

confidence: 99%

The romantic drive and human sciences in western culture

Couto¹,

Arantes²

2006

“…Por oposição ao modo mecanicista prevalecente na então chamada fisiologia -herdeiro direto do modelo newtoniano, tendo por base as invenções da circulação sanguí-nea e do sistema nervoso (cf. Figlio, 1975;Lawrence, 1979) -, a ênfase na especificidade dos seres vivos como totalidades em si veio a ser a sustentação de toda a biomedicina do século XIX, a partir do conceito de organismo.…”

Section: IVunclassified

<![CDATA[<B>The romantic drive and human sciences in the western culture</B>]]>

Duarte¹

2004

IComo tantas outras categorias fundamentais de nossa cultura, o termo "romantismo" padeceu de uma enorme extensão e banalização desde seu surgimento, entre os séculos XVIII e XIX. Muito já se escreveu sobre os meandros dessa história, cheia de revelações sobre nossa estrutura ideoló-gica. Há uma obra canônica de Isaiah Berlin, que perscruta de modo bem cuidadoso e empirista essa polissemia desafiadora (cf. Berlin, 2001).Minha posição aqui será -pelo contrário -bem dedutiva. Proponho de início um conceito claramente definido do que considero ser o "romantismo". Apresentarei um quadro geral das derivações ideológicas desse fenômeno ao longo do século XIX e apontarei muito sumariamente como a emergência e a evolução das ciências humanas ocidentais nele se inserem -sublinhando os pontos de continuidade e divergência.A posição sobre a qual se sustenta a presente proposta é a de um antropólogo, ou seja, de alguém que procura compreender a experiência humana do ponto de vista do seu sentido ou significado através das "culturas", de maneira comparada. Isso implica, em primeiro lugar, atribuir uma qualidade estruturante -e não apenas residual -à idéia de que a antropologia foi concebida e é cultivada dentro de uma cultura específica a que se pode chamar de ocidental moderna, já que esse epíteto envolve duas qualidades costumeiramente prezadas pelos seus nativos como parte da própria visão de mundo.