Religião, política e cultura

Abstract

Este artigo se propõe a ser uma metareflexão sobre a construção de uma interrogação quanto ao vínculo entre religião e política na contemporaneidade. Embora irrecusavelmente sua provocação emerja da circunstância de o autor ser brasileiro, socializado cultural, política e academicamente na conjuntura dos anos de 1980 em diante, a análise não se atém ao contexto brasileiro. Não nego -digo logo -que há algo "biográfico" na construção narrativa e na evolução argumentativa que o texto proporá. Mas quero crer que há algo mais, na pior das hipóteses um testemunho que pode ser tomado como uma posição intelectual ou como um depoimento para interessados na história ou sociologia dos estudos científico-sociais da religião; na melhor, uma proposta de disciplina do olhar e da reflexão para capturar um objeto em reconfiguração -o campo das relações entre religião e política. Enfim, afirmo, rememoro e proponho um caminho de análise para o tema em questão; convoco interlocutores; apresento filiações; sugiro pistas que, me parece, tornam a reflexão proposta um convite a revermos não só nossos cotidianos exercícios de observação do mundo de que participamos, mas também o que outros observadores -de preferência os acadêmicos -estão dizendo a respeito dele.O texto organiza-se na seguinte seqüência de interrogações, que apresento da forma mais prosaica possível: O que vemos entre religião e política na contemporaneidade? Como nos posicionamos -para ver e em face de que vemos? Que lugar é este, do/no qual vemos?

Religião e educação no Brasil: uma leitura em periódicos (2003-2013)

“…A complexidade das relações entre política e religião no Brasil data dos primórdios da proclamação da República, em finais do século XIX (MONTERO, 2012a;GIUMBELLI, 2008;LEITE, 2011), e permanece presente até hoje nas nossas Constituições e em nossas práticas institucionais (BARRETO, 2007;BOYER, 2008;CORTEN et al, 2007). Se existe certo desconforto por parte dos pesquisadores ao verificarem a frequente e ardilosa relação entre elas (SMILDE, 2012;GIUMBELLI, 2008;BURITY, 2008;BARRETO, 2007), seria forçoso lembrar, por outro lado, que analistas apontam que a articulação entre essas esferas sempre esteve presente nas formações sociais de maneira bastante generalizada (MONTERO, 2012a;CORTEN et al, 2007;NOVAES, 2012;PORTIER, 2011). Para eles, as formas de articulação entre política e religião e, por certo, os processos de laicização nunca foram lineares e homogêneos, sempre estando dependentes da história sociocultural de cada localidade.…”

“…Tratando-se de um tema desafiante, a interface entre as esferas impõe um espaço amplo para reflexões de natureza histórica e cultural (MONTERO, 2012a). O processo de secularização e a laicidade das sociedades deveriam ser compreendidos como fatos sociais dependentes de condicionamentos socioculturais (BURITY, 2008), muitos deles devedores de identidades étnicas (BOYER, 2008;NOVAES, 2012), ou mesmo como espaço de disputa entre interesses sociais diversos WEREBE, 2004). A categoria Globalização e Religião apresenta um total de doze artigos.…”

Pentecostalismos y construcción de identidades sociopolíticas

“…Uno de los analistas que más han utilizado la noción de identidad para el estudio de lo religioso en relación con las dinámicas políticas ha sido Joanlido Burity (2008Burity ( y 2009, quien toma de los aportes del postestructuralismo -especialmente en Ernesto Laclau y Chantal Mouffe-para analizar las dinámicas internas y externas -o lo que denomina dimensión colectiva (la relación de lo religioso con movimientos sociales y políticos) y dimensión diseminativa (las modificaciones de lo religioso en las trayectorias políticas personales)-de las comunidades evangélicas en el Cono Sur, especialmente en Brasil y Argentina. Burity no solo analiza los procesos particulares de redefinición de nociones políticas dentro de las comunidades religiosas -teniendo en cuenta la especificidad de los códigos teológicos a los cuales responden -, sino que evidencia la transformación existente en la pluralización de instancias de trabajo conjunto entre religiones y Estado, así como el reconocimiento de lo religioso como una expresión más dentro del creciente espectro de organizaciones, movimientos sociales e institucionalizaciones alternativas de lo político.…”

Evangélicos na política: as eleições proporcionais de Campo Mourão em 2012

“…É flagrante a invocação do religioso na esfera política, evidenciada tanto no envolvimento das igrejas evangélicas quanto na compreensão e discurso dos candidatos, de modo que a prática política dos agentes religiosos vem na direção de "dar sentido a uma expressão religiosa" 58 . Nesse sentido, concorda-se com Novaes 59 , para quem ser evangélico passou a ser uma variável relevante no jogo eleitoral, o que denota as intensas relações entre os campos político e religioso no Brasil.…”