Este artigo analisa a percepção de líderes pentecostais sobre a política brasileira e a atuação dos legisladores deste segmento confessional nas últimas três décadas. Após uma breve apresentação das principais transformações ocorridas a partir da redemocratização do país nas esferas política e cultural, examinam-se as opiniões destas lideranças sobre a importância da política no contexto contemporâneo e a relação dos grupos religiosos com esta esfera. Em seguida, discute-se a avaliação destes líderes acerca do comportamento parlamentar dos pentecostais. Àguisa de conclusão, argumenta-se que embora existam concepções diferenciadas de política, predomina a visão minimalista da participação política. Sugere-se também que é hegemônica a ideia de que, como toda e qualquer minoria, este segmento religioso tem que se fazer presente nas instâncias de poder para influenciar no ordenamento da sociedade.
Este artigo se propõe a ser uma metareflexão sobre a construção de uma interrogação quanto ao vínculo entre religião e política na contemporaneidade. Embora irrecusavelmente sua provocação emerja da circunstância de o autor ser brasileiro, socializado cultural, política e academicamente na conjuntura dos anos de 1980 em diante, a análise não se atém ao contexto brasileiro. Não nego -digo logo -que há algo "biográfico" na construção narrativa e na evolução argumentativa que o texto proporá. Mas quero crer que há algo mais, na pior das hipóteses um testemunho que pode ser tomado como uma posição intelectual ou como um depoimento para interessados na história ou sociologia dos estudos científico-sociais da religião; na melhor, uma proposta de disciplina do olhar e da reflexão para capturar um objeto em reconfiguração -o campo das relações entre religião e política. Enfim, afirmo, rememoro e proponho um caminho de análise para o tema em questão; convoco interlocutores; apresento filiações; sugiro pistas que, me parece, tornam a reflexão proposta um convite a revermos não só nossos cotidianos exercícios de observação do mundo de que participamos, mas também o que outros observadores -de preferência os acadêmicos -estão dizendo a respeito dele.O texto organiza-se na seguinte seqüência de interrogações, que apresento da forma mais prosaica possível: O que vemos entre religião e política na contemporaneidade? Como nos posicionamos -para ver e em face de que vemos? Que lugar é este, do/no qual vemos?
This article analyses the sociocultural and political transformations experienced during the process of Brazilian democratisation since the 1980s, in relation to a concomitant evangelical-Pentecostal political emergence. The proposed analysis situates the process of religious change amid the multidimensionality and contingency of demands for expanding democratisation, resulting in a reconfiguration of the political and cultural markers that defined the secular state in the Brazilian case. An effort is also made to understand this case in the light of similar (and increasingly disseminative) processes in Latin America and the North Atlantic part of the Northern Hemisphere. Different configurations of Brazilian Pentecostalism as public religion and its profound implications for the disputes for the secularity of the state in a pluralist key are highlighted. The approach is based on a critical dialogue with the contributions of William Connolly's pluralist theory and Ernesto Laclau and Chantal Mouffe's theory of political discourse and a series of Brazilian and Latin American academic interlocutors. The argument benefits from research carried out especially in the last seven years in Brazil, alongside comparative work carried out in Brazil, Argentina, the UK, and literature on other Latin American cases. The guiding threads of the analysis are the experience of evangelical minoritisation in national politics and the recent attempt by Pentecostals and conservative evangelicals to hegemonise society.
The emergence of Pentecostalism on the Brazilian scene has raised new questions about the way religion relates to the definition of a "people," how religious minorities can be politically and legally integrated into the mainstream of national identity, and to what degree the state-religion relation is constitutive of society in a context of increasing sociocultural, religious, and political pluralization. The argument draws on the concept of minoritization proposed by William Connolly, against the background of Laclau's problematic of the formation of a people as a hegemonic actor. An analysis of Pentecostal discourse on "the public" and "the people" reveals that Pentecostalism minoritized itself in response to perceived exclusion and this accentuated pluralization within it. An unintended effect of this logic was the fluidity of the boundary between sacred and profane, religious and secular. In a context of growing cultural, social, and political pluralization, these discursive practices have the potential to lead either to the aggiornamento of Pentecostalism or to the regressive closing of a populist right-wing discourse.A emergência pentecostal na cena pública brasileira tem colocado novas questões quanto à forma como a religião se relaciona à definição de um "povo," como as minorias religiosas podem ser politica e legalmente integradas ao filão principal da identidade nacional, e em que medida a relação entre religião e estado é constitutiva da sociedade, num contexto de crescente pluralização socio-cultural, religiosa e política. O argumento desenvolve-se em torno do conceito de minoritização proposto por William Connolly, com base na problemática laclauniana da formação do povo como ator hegemônico. Uma análise do discurso pentecostal sobre "o público" e "o povo" revela que os pentecostais minoritizaram-se em resposta a uma percepção de exclusão e que a minoritização acentua a pluralização no interior do pentecostalismo. Um efeito não-pretendido dessa lógica é a fluidificação da fronteira entre sagrado e profano, religioso e secular. Num contexto de crescente pluralização cultural, social e política, essas práticas discursivas têm o potencial de aprofundarem o aggiornamento do pentecostalismo ou de seu fechamento regressivo num discurso populista de direita.
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