Pensamento brasileiro e teoria social: notas para uma agenda de pesquisa

Abstract

A área de pensamento social brasileiro é uma das mais longevas na história recente da pesquisa e da pós-graduação em ciências sociais. Como atesta a própria regularidade do grupo de trabalho dedicado ao tema na Anpocs, 1 esta é uma linha de investigação que continua a atrair profissionais e pós-graduandos. As razões para tal fascínio não são de todo desconhecidas, e parecem apontar não apenas para a continuidade temática entre o dito "ensaísmo" e a sociologia institucionalizada (Lima, 1999), mas também para a própria economia argumentativa característica da ciência social moderna praticada no Brasil, ainda às voltas com um universo de clássicos que circundam seu discurso (Melo, 1999). Segundo Gildo Marçal Brandão, a persistência da área estaria relacionada com o cará-ter cíclico das crises do capitalismo brasileiro, que terminam por repor os temas da nossa origem e de nossa condição retardatária. No seu registro, Tudo se passa como se o esforço de "pensar o pensamento" se acendesse nos momentos em que nossa má formação fica mais clara e a nação e sua intelectualidade se vêem constrangidas a refazer espiritualmente o caminho percorrido antes de embarcar em uma nova aventura -para declinar ou submergir em seguida (Brandão, 2005, p. 235).A princípio, não haveria nada de singular nessa linha de pesquisa, pois nos fóruns internacionais, tais como os da International Sociological Association, há grupos dedicados à História da sociologia e ao desvendamento das tradições nacionais de teorização. Entretanto, no caso brasileiro, essa incessante hermenêutica parece guardar sentido especial,

A sociologia periférica de Guerreiro Ramos

“…Em outro percurso, Gildo Brandão (2005) estabeleceu a hipótese das "linhagens" do pensamento político brasileiro, também construindo famílias intelectuais em termos diacrônicos. A perspectiva avançada aqui e em textos anteriores (Maia, 2009;2014) parte desses avanços, mas sugere que também podemos interpretar nosso pensamento social como parte de um amplo campo transnacional que reunia intelectuais, instituições, categorias, conceitos e obras, que destacavam outros temas para a agendada sociologia, tais como imperialismo, colonialismo, construção nacional e, fundamentalmente, implicava outra forma de pensar o estatuto da teoria sociológica, vista como não naturalmente universalizável e, portanto, passível de recriação a partir de condições de relevância próprias.…”

A Tese da Singularidade Brasileira Revisitada: Desafios Teóricos Contemporâneos

“…Reconhecidas essas especificidades, interessa-me o fato de analistas recentes sugerirem a possibilidade de se encontrar o teor de muitas dessas ponderações e críticas na vasta e polissêmica produção do pensamento brasileiro (Bastos, 2011;Maia, 2009;Ribeiro, 2011). Na seção seguinte, pretendo retomar um dos problemas anunciados no início do artigo: como é que a tese da singularidade brasileira se posta diante dos desafios àquele discurso da modernidade lançados por essas elaborações teóri-cas contemporâneas?…”

The Contemporary Relevance of Florestan Fernandes

“…Nuances exist among the interpretations originating from the sociology of culture and Brazilian social thought, or among what were denominated contextual and textualanalyses. SeeMaia (2009);Bastos & Botelho (2010). For a nuanced analysis of the question, seeFernandes (2017).11 In a recent interview, the economist Luís Gonzaga de Mello Beluzzo (2017) asserted: "I'm not going to talk about elites because Brazil has no elite.…”