Ontologia da formação pós-humanista em Heidegger e Foucault

Abstract

Processos educacionais formativos reportam-se a formas de compreensão do ser humano. A ampla tradição ocidental, filosófico-pedagógica, é marcada pela concepção de ser humano como substância imóvel, da qual derivou-se a noção de educação como desabrochamento das potencialidades prontas, residindo na interioridade humana. Esta maneira de pensar justificou a relação vertical entre educador e educando, colocando exclusivamente nas mãos das gerações mais velhas o poder de decidir sobre o futuro das gerações mais novas. O presente ensaio, baseando-se na ontologia fundamental de Martin Heidegger e na ontologia do presente de Michel Foucault, pretende desconstruir a noção de natureza humana como essência pronta. Dividindo-se em três momentos, investiga no primeiro aspectos da destruição (Destruktion) da história da ontologia empreendida por Heidegger, apresentando sua compreensão de ser humano como historicidade. No segundo momento reconstrói o duplo movimento que sustenta a ontologia do presente de Foucault, a saber, filosofia como investigação crítica da atualidade e, simultaneamente, como questionamento sobre o sujeito que investiga tal atualidade. Por fim, no terceiro e último momento, o ensaio procura esboçar alguns traços da ontologia de formação pós-humanista, tornando evidente que a historicidade do Dasein inspirou a consideração da menoridade como grande débito ontológico que o sujeito possui consigo mesmo. Também afirma, neste contexto, o quanto a passagem para a maioridade depende do trabalho formativo do sujeito consigo mesmo em sua relação de existência com o mundo.

Propósitos humanísticos y utilitarios de la educación superior en el contexto del enfoque de competencia: presentación del problema

“…The humanistic approach to education stems from the idea about a certain integral human nature, which presently is brought into question. The idea of human nature as a stable and fixed substance has given way (having passed through multiple stages, including Rousseau's thought of perfection, Nietzsche's criticism of the Platonic-Christian tradition and Dewey's pragmatism (Dalbosco & Doro, 2019)) to the understanding of its vulnerability, multiplicity, and plasticity.…”

Heidegger and the History of Words: Formative Aspect of the Destruction of Tradition

“…É precisamente no quadro conceitual de sua filosofia, que Ereignis torna-se o termo para o acontecimento fundamental no qual o ser humano se apropria e é apropriado pelo ser, enquanto horizonte histórico de sentido que intermedia a compreensão que cada um tem de si e do mundo. 2 1 Essa reinterpretação do termo grego ἀλήθεια tem uma importância central na estruturação do pensamento heideggeriano. Para Stein (1983), é ela que confere originalidade à fenomenologia heideggeriana, cuja suposição de fundo é de que o essencial no ser humano e nas coisas tende ao disfarce ou ao ocultamento, cabendo ao método concentrar-se no "como" pelo qual isso que se oculta pode ser levado a revelação.…”