O prolongamento da transição para a idade adulta e o conceito de adultez emergente: Especificidades do contexto português e brasileiro

Abstract

A diminuição da regulação normativa das trajectórias de transição para a vida adulta, nas sociedades da modernidade tardia, favoreceu o prolongamento da condição juvenil até ao final da terceira década de vida e a progressiva privatização e flexibilização dos percursos biográficos. As novas características das sociedades pós-industriais levaram à definição de novos conceitos e perspectivas no âmbito da Psicologia do Desenvolvimento, das quais se destaca a teoria da adultez emergente. Neste artigo discute-se a pertinência e a utilidade do conceito de idade adulta emergente enquanto período de desenvolvimento, interpretando-o à luz das dinâmicas de interacção entre agência individual e as condições que configuram a estrutura de oportunidades, para uma melhor compreensão do estatuto dos jovens na sociedade contemporânea. Procura-se, ainda, analisar a aplicabilidade das novas perspectivas de transição para a vida adulta ao contexto português, considerando que este período de exploração e experimentação é vivido pela maioria dos jovens no seio da família de origem, principal fonte de apoio num clima de crescente precariedade. Finalmente, estabelece-se uma comparação com a realidade brasileira, explorando semelhanças e diferenças entre os dois países. Palavras-chave:Brasil, Idade adulta emergente, Portugal, Transição para a vida adulta.TRANSFORMAÇÕES SOCIOCULTURAIS E O PROLONGAMENTO DA TRANSIÇÃO PARA A VIDA ADULTA O século XX caracterizou-se por transformações económicas e sociais que modificaram irremediavelmente as sociedades ocidentais. Assistiu-se à queda da importância das meta-narrativas inclusivas que davam sentido e significado à vida e que permitiam a construção de um mundo ordenado e previsível, e a uma agudização do processo de individualização da sociedade (Coimbra, 2005). Pode-se afirmar que, a partir dos anos 70 do século XX, existiu uma diminuição da regulação normativa das trajectórias de transição para a vida adulta, associada a uma valorização da autonomia acima da interdependência comunitária e das obrigações sociais (Dougalss, 2007). Como refere Arnett (2006a), há 40 anos um jovem de 22 ou 23 anos esperava tornar-se adulto, assumindo como ponto de referência o casamento, a paternidade e a obtenção de um emprego estável. Actualmente, pela desinstitucionalização dos marcadores sociais que definiam os modos de transição entre as etapas de vida, os indivíduos têm que assumir a responsabilidade de construir significado para a sua trajectória de vida (Bauman, 2001). De acordo com Pais (2001), as transições do jovem no pós-guerra eram como viagens de comboio, em que cada um entrava onde podia (dependendo da classe, género e qualificações), mas o destino já estava pré-definido. Hoje, 301A correspondência relativa a este artigo deverá ser enviada para: Tânia Brandão,

Intergenerational Solidarity and Satisfaction With Life: Mediation Effects With Emerging Adults

“…Despite cultural particularities, exposure to economic and cultural transformations associated with globalization is expected to affect the risks and opportunities the new generation of young people and their families experience in different societies (Brandão et al, 2012;Jensen & Arnett, 2012) and, consequently, intergenerational solidarity intentions and practices (Yarrow, 2009). This justifi es the application of the intergenerational solidarity model, the most important paradigm in social gerontology in the last three decades, to the study of the relationships between parents and emerging adults' children.…”

“…These distinguished patterns for both functional solidary directions -giving and receiving -seem to demonstrate that getting help during emerging adulthood, at least in the current Portuguese context, is perceived as something normative and unquestionable. The increasing number of Portuguese young people in higher education (strongly represented in the sample), as a strategy to cope with a hard and precarious job market, can help to understand these results (Andrade, 2010;Brandão et al, 2012). In addition, in this phase of life, their parents may not need much help from them.…”

“…The transition to adult life does occur increasingly late in developed societies in general (Arnett, 2004;Brandão, Saraiva, & Matos, 2012;Jensen & Arnett, 2012), as young people are able to achieve the markers that are traditionally associated with this transition later and later -graduating, getting a job, experiencing marital life and parenthood. Consequently, young people's greater and longer dependence on their family of origin is observed, in fi nancial, functional, emotional and even residential (cohabitation) terms, particularly in Southern European countries (Andrade, 2010;Mendonça & Fontaine, 2013a).…”

Maturidade psicológica e independência financeira: um estudo com adultos emergentes universitários || Psychological maturity and financial independence: A study with college emerging adults

“…Aliando os aspectos de natureza desenvolvimental aos aspetos de natureza social será, na opinião de Arnett (2000), pouco adequado designar de adolescentes tardios aos jovens a frequentar o ensino superior na medida em que estes se encontram numa fase distinta da adolescência. Na maioria dos casos, estes jovens são responsáveis pelas suas opções e decisões, tanto no domínio das relações afetivas como no domínio da educação e das escolhas profissionais (Andrade, 2010;Arnett, 2006;Arnett, 2007, Brandão, Saraiva, & Matos, 2012. Ainda do ponto de vista da autonomia, muitos destes jovens já não residem com a família de origem (por exemplo, porque estão a estudar numa localidade diferente da residência dos pais) ou, quando o fazem, mantêm um estilo de vida independente (Andrade, 2010;Arnett, 2006;Arnett, 2007).…”

Dinâmicas de significação e trajetórias de desenvolvimento: experiências de estudantes com deficiência autodeclarada na universidade

“…Em seguida, ao articular tais temas com o desenvolvimento humano, apresentamos os conceitos de psicologia cultural nas perspectivas semiótico-cultural e dialógica (Valsiner, 2007(Valsiner, , 2012Zittoun, 2007Zittoun, , 2009), cultura (Kelman, 2010;Valsiner, 2012), significados (Valsiner, 2012), dialogismo (Bakhtin, 1997;Salgado & Gonçalves, 2007;Souza & Gomes, 2009;Vygotsky, 1989), desenvolvimento adulto (Andrade, 2010;Arnett, 2000;Brandão, Saraiva & Matos, 2012), multiplicidade (Cunha, 2007), ambivalências (Abbey & Valsiner, 2005) e auto-organização (Abbey & Valsiner, 2005;Cunha, 2007).…”