O educar-se das classes populares oitocentistas no Rio de Janeiro entre a escolarização e a experiência

Costa, Ana Luiza Jesus da

doi:10.11606/t.48.2012.tde-26062012-153651

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“…Os cursos noturnos para trabalhadores nas últimas décadas do século XIX mobilizaram diversos setores da sociedade, como as associações de trabalhadores, abolicionistas, irmandades e sociedades filantrópicas, como vimos até o momento (Costa, 2012). Não há como ter uma dimensão mais precisa do acesso dos trabalhadores a esses cursos, porém, a análise do livro de matrículas da Escola de São Sebastião, que recebeu um importante contingente de alunos entre 1872 e 1893, permite-nos levantar a hipótese de que os jovens trabalhadores, especialmente aqueles na faixa dos 13 a 14 anos, recorriam às aulas noturnas para se instruir nas primeiras letras 9 .…”

Section: Crianças Jovens E Adultos No Curso Noturno Da Escola Municiunclassified

“…Em 1854, o Regulamento de Instrução Primária e Secundária da Corte já previa o estabelecimento de cursos livres e aulas noturnas, cuja competência deveria ser compartilhada pelos poderes públicos e pela sociedade. Em 1872, a chamada Reforma João Alfredo instituiu os cursos noturnos nas escolas públicas primárias regulares e, em 1878, a Reforma de Leôncio de Carvalho deixou claro que as aulas eram destinadas aos jovens e adultos, inclusive os libertos (Schueler, 2002;Costa, 2012).…”

unclassified

“…Não foi à toa que o Ministro João Alfredo (Brasil, 1872) propôs a alfabetização de adultos, os quais, em sua ótica, deveriam ser obrigados a frequentar as aulas noturnas. A instrução deveria atingir não só crianças, mas também a população adulta livre e liberta, principalmente os homens, evidenciando uma clara relação com os debates a respeito não apenas da moralização dos trabalhadores livres, mas também da reforma eleitoral e da formação dos cidadãos (Peres, 2002a;Martinez, 1997;Costa, 2012). A restrição do direito de voto aos analfabetos foi transformada em lei pela reforma eleitoral de 1881, que impôs a capacidade de leitura e escrita como critério para o pleno exercício dos direitos políticos.…”

unclassified

“…Em outro distrito central, desde os anos de 1870, a Escola Municipal de São José recebia menores de 14 anos nas aulas noturnas, a despeito das restrições legais. O mesmo acontecia com o curso noturno do Colégio São Clemente, mantido pela Associação das Classes Operárias da Lagoa para atender a crianças e jovens, nacionais, estrangeiros, livres, libertos e alguns escravos (Martinez, 1997;Costa, 2012). Alguns cursos eram anunciados na imprensa como destinados a 'adultos e menores', como o da Escola de São Cristóvão, mantida pela Associação Promotora da Instrução de Meninos, e o da Caixa de Socorros Barão de Leopoldina.…”

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Trabalho e escolarização urbana: o curso noturno para jovens e adultos trabalhadores na Escola Municipal de São Sebastião, Rio de Janeiro (1872-1893)

Rizzini

Schueler

2017

RBHE

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Section: Crianças Jovens E Adultos No Curso Noturno Da Escola Municiunclassified

unclassified

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Trabalho e escolarização urbana: o curso noturno para jovens e adultos trabalhadores na Escola Municipal de São Sebastião, Rio de Janeiro (1872-1893)

Rizzini

Schueler

2017

RBHE

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“…Nesse capítulo, ao abordar, ainda, a temática do trabalho e do movimento operário, greves e a criação de associações com diferentes finalidades, foram utilizadas as pesquisas de importantes autores como Cláudio Batalha (1999Batalha ( , 2003Batalha ( , 2004Batalha ( , 2010, Ana Luiza Jesus da Costa (2012Costa ( , 2018, Tânia Regina de Luca (1990), Claudia Maria Ribeiro Viscardi (2007), Alcindo Gonçalves (1995), Adelto Gonçalves e Dário de Castro Alves (1999) e Maria Lúcia Gitahy (1992). Os conceitos de Edward Palmer Thompson (1998Thompson ( , 2001Thompson ( , 2002Thompson ( , 2004aThompson ( , 2004b, com os quais pude ter o meu primeiro contato no segundo semestre de 2019, durante a disciplina "Michel de Certeau, Edward Palmer Thompson e Carlo Ginzburg: Diálogos com a História da Educação", ministrada por Diana Vidal e Ana Luiza de Jesus Costa, foram norteadores para esta investigação, principalmente aqueles esclarecidos nos três volumes da obra "A formação da classe operária inglesa" (2002, 2004a, 2004b).…”

Section: Mapa 1 -Localização Da Galíciaunclassified

Imigração e educação galega: o caso do Centro Español de Santos (1895-1930)

Antigo¹

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Santos City has great historical importance to the country (Brazil) and innumerous research has been held in the sense of understanding relating to the economy areas, politics, among others. It's still necessary to produce relative studies to education history and it also the study related to the great Spanish immigration, in the period that understands the end of the 19th century and the beginning of 20th century. The immigrants who settled in the city in the period, the Spanish people represented the second largest wave. Based on this observation, thinking about schooling processes focused on the Spanish immigrants, more specifically those coming from Galicia-a region located in northwest of Spain-has become a way of giving these subjetcts more visibility. In this sense, the Santos's Spanish Center is the main space for strengthening solidarity bonds and promotion of educational practices. This research, divided into three chapters, aims, in the first section, to identify the changes that occurred in Santos, resulting from the population increase and coffee development, the motivations for the creation of the referred association and some of the main aspects that constituted its history. The chosen prism was the one of the relations that established other institutions and the worker movement. The central object of research is developed in the second and the third chapter, which debris respectively on the educative actions undertaken bu the Spanish Center, having a way of the creation of a school, and education, as a matter of theater, proceedings, conferences, and even the organization of a rich library witch has configurated in a cultural, learning and research place. In this sense, we seek to understand how the associative practice was activated by Galician immigrants in the production of a "hybrid social identity", plotted in the convergence of cultures. To do so, we used different sources, mainly the association's Memory Books and Registration Forms. The proposal of a connected history seems to be well suited for analysis in the educational field outlined here since it was possible to realize in this movement of emigration and immigration, the exchange of schooling experiences resulting from the comings and goings of different countries.

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Carnival Crowds

Jaguaribe¹

2013

The Sociological Review

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Through selective readings of literary chronicles, artistic and media representations, this paper explores how a particular kind of crowd -the carnival crowdhas been interpreted and represented in key periods of Rio de Janeiro's history. I argue that the temporal, spatial and aesthetic configurations of the carnival crowd express the bodily dimensions of a profane collective celebration that mirrors the distinct cultural negotiations of the city. In contemporary Rio de Janeiro, the return of the carnival crowd also highlights old and new forms of public interaction. The presence of partying multitudes in the streets of the city posits considerable organizational and social challenges. But the carnival crowd is endorsed by the media, the municipal authorities and the tourist industry because it represents a major source of commercial profit, it promotes a mythical image of the hedonistic city and it also expresses an ultimate celebratory occupation of public space. Caught in the crowdIn 2011, the carnival took place in early March. Under the blazing summer sun, I stood with a couple of friends in an old colonial square in downtown Rio. The live carnival band was playing full blast, street vendors were plying wares of masks, drinks and trinkets. The crowd kept getting thicker and thicker. Soon my carnival mask was glued to my face and the tinsel and serpentine coils streaking my hair were soaked with sweat. The crowd swayed and sang. My body was sandwiched between other bodies. I had no choice but to follow the rhythm and relax with the flow. As the band changed tunes, people moved accordingly and brief blanks of empty space emerged. After many hours, we broke loose from the crowd. Crossing the street and perching myself on the stone steps of a baroque church, I could see from afar the dense mass of pulsating, compacted people. I had been a part of the variegated, anonymous, sweat drenched, loud, carnival crowd.My carnival experience was far from unique. The year 2011 established Rio de Janeiro as the main city of street carnival in all of Brazil. The municipality authorized the partying of 425 blocos. Varying in size and sophistication, the blocos are associations of friends, residents of the same neighbourhood, or amateur and professional lovers of carnival that gather together and form a bs_bs_banner

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O educar-se das classes populares oitocentistas no Rio de Janeiro entre a escolarização e a experiência

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Trabalho e escolarização urbana: o curso noturno para jovens e adultos trabalhadores na Escola Municipal de São Sebastião, Rio de Janeiro (1872-1893)

Trabalho e escolarização urbana: o curso noturno para jovens e adultos trabalhadores na Escola Municipal de São Sebastião, Rio de Janeiro (1872-1893)

Imigração e educação galega: o caso do Centro Español de Santos (1895-1930)

Carnival Crowds

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