"Nosso Irmão Mais Velho": Florestan Fernandes, Leitor De Mariátegui

Abstract

Resumo Florestan Fernandes é um dos pioneiros na divulgação da obra de José Carlos Mariátegui no Brasil. O objetivo central deste artigo é analisar e interpretar algumas manifestações do encontro entre Florestan e Mariátegui. Em primeiro lugar, levantaremos algumas das principais ocorrências da obra do pensador peruano nos textos, entrevistas e intervenções públicas do sociólogo brasileiro. Em segundo lugar, disponibilizaremos o resultado de uma pesquisa no arquivo Fundo Florestan Fernandes, que lança luz sobre o trabalho materializado ao longo das leituras feitas por Florestan: são inúmeros grifos, anotações, questionamentos inscritos nos livros do pensador peruano que o sociólogo tinha disponíveis em sua biblioteca particular. Assim, procuraremos reforçar a ideia de que muitos dos problemas levantados pelo Amauta no Peru na década de 1920 e, por extensão, na América Latina, suscitaram realmente o interesse daquele que é considerado o maior sociólogo brasileiro.

The Diffusion and Circulation of Marxism in the Periphery: Mariátegui and Dependency Theory

“…Although Mariátegui used “undisguised normative concepts” and saw in “indigenous liberation the source of the Peruvian political process,” he did not fail to notice the rereading of the theory of the state in the light of the objectives posed by the class struggle (Cardoso, 1975: 170). His emphasis on Mariátegui was thus very different from the interpretations of Florestan Fernandes (see Rubbo, 2016) and Michael Löwy (see Braga and Rubbo, 2018), for whom Mariátegui’s analyses of imperialism, “bourgeois revolutions,” and the “uneven and combined development” of Latin American social formations are the most relevant. Judging from the articles in Campanha and the selection of Mariátegui excerpts by Marini and Millán, this appreciation of Mariátegui’s political positions was probably shared by Bambirra, Dos Santos, and Marini.…”

O materialismo histórico como ciência revolucionária: Florestan Fernandes e o marxismo no pós-Revolução Burguesa no Brasil

“…Segundo Deni Rubbo (2016), o interesse de Florestan Fernandes pelos dilemas do continente Latino-Americano, assim como pela produção política e sociológica do marxismo no Novo Continente também tem sido um tema promissor, ainda que pouco estudado por seus especialistas. Rubbo (2016) aponta que é provavelmente no início da década de 1970 que, em meio a um processo de intensa radicalização política, Florestan descobre a obra de José Carlos Mariátegui, elo pioneiro da fusão entre marxismo e América Latina. Como afirmou o sociólogo Adolfo Sanchez Vásquez (1998), o comunista peruano foi um dos pensadores mais originais que procuraram produzir um marxismo que corresponde à realidade latino-americana.…”

“…Mais do que isso, foi justamente o autor de A integração do Negro na Sociedade de Classes, "o primeiro grande impulsionador da obra Mariateguiana no Brasil, de fato" (PERICÁS, 2010, p. 345). Foi por incentivo de Florestan que, em 1975, a editora Alfa Ômega conseguiu publicar, pela primeira vez no país, os Sete Ensaios de Interpretação da Realidade Peruana, originalmente publicado em 1928, e considerado como o mais influente estudo histórico de uma nação da América do Sul (RUBBO, 2016).…”

“…Dentro desse contexto, Deni Rubbo (2016) salienta que é fato que, diante da vastidão da obra de Florestan, Mariátegui figura como uma referência teórica marxista decisiva na fase radicalizada do sociólogo paulista, principalmente como expressão importante de como estudar um país da periferia do capitalismo monopolista através do materialismo histórico. Entretanto, Rubbo (2016) destaca que também não possível dizer que o revolucionário peruano constitui a matriz teórica das reflexões políticas de Florestan, assim como Marx e Lenin, mas certamente não deixa de ser uma referência indispensável, que tratou em profundidade os dilemas sociais da América Latina.…”