Movimento negro e educação

Abstract

134Set/Out/Nov/Dez 2000 Nº 15 O nosso grito vive nos fatos e nós advogamos os direi-tos da raça negra, porque ela tem uma grande herança dentro do Brasil. 'Alvorada, 1931 Todas as vezes que se inicia qualquer reflexão sobre a escolarização dos negros no Brasil, o ponto de partida é o irremediável lugar-comum da denúncia. Em outros termos, o presente, com todas as suas injustiças e mazelas, se afigura como única dimensão histórica do problema. O passado, quando aparece, serve apenas para confirmar tudo aquilo que o presente nos comunica tão vivamente. Manchete de o Clarim dOlhando para o passado recente das denúncias concernentes ao estado de precariedade da escolarização dos negros brasileiros, encontramos os seguintes tipos de registro: a) produções acadêmicas voltadas exclusivamente para os problemas atuais da educação dos negros; b) relatórios resultantes de encontros regionais do movimento negro, dando atenção especial aos problemas da educação; e c) depoimentos de antigos militantes que combateram a discriminação racial em nossa sociedade, nos anos 20 e 30, e nos anos 50, falando do significado da educação para si e para a população negra em geral.Embora cada um desses registros expresse épocas diferentes e, neles, os sujeitos falem de lugares sociais diversos, o objeto de que tratam é a educação dos negros e seus múltiplos significados. Criticam o status quo, e esta crítica tem contribuído para denunciar a falácia da igualdade de oportunidades para todos, que se supunha existir em nossa pujante civilização tropical. Em outros termos, o forte apelo ao presente que podemos encontrar nesses registros tem representado, tanto no meio acadêmico quanto no interior dos movimentos negros (do presente e do passado), uma reação aberta contra o mito da democracia racial.Pretendemos, no presente artigo, propor uma outra leitura do problema: interrogar o passado. Sugerir hipó-teses de como a situação educacional dos negros poderia ter evoluído caso algumas estratégias tivessem sido adotadas pelas políticas educacionais. Entendemos que há pontos de nosso passado que podem muito bem esclarecer as origens de graves problemas educacionais que afligem o grosso da comunidade negra brasileira.

A inserção da educação para as relações étnico-raciais nos cursos de licenciatura da UFBA

“…Com a publicação do Decreto 1.331/1854, que proibia a admissão de negros nas escolas públicas brasileiras, foi reafirmada a exclusão deles perante à educação. Contudo, em 1871, a Lei do Ventre Livre estabeleceu que os filhos de mulheres escravizadas, a partir dessa data, eram livres e deveriam ser educados (Gonçalves & Silva, 2000), apesar de isentar os escravagistas de qualquer responsabilidade quanto a essa escolarização (Fonseca, 2000).…”

“…Em 1878, foi promulgado o Decreto Leôncio de Carvalho que criou cursos noturnos para livres e libertos (Peres, 1995). No entanto, em síntese, as escolas noturnas tiveram em seu seio fortes mecanismos de exclusão baseados em parâmetros raciais (eram excluídos os negros mesmo que estes fossem libertos e livres) e parâmetros de classe ao excluírem os escravizados (Gonçalves & Silva, 2000).…”

Comissões De Heteroidentificação Racial Para Acesso Em Universidades Federais

“…In other words, for the black movement, race is the determining factor in the organization of black people around a common action project (DOMINGUES, 2007). Thus, contrary to the discourses on the peaceful coexistence of the races in Brazil, the relations between them have always been marked by conflicts and tensions since the signing of the Golden Law (1888), which frees, but relegates the black population to abandonment by the State , in terms of citizen integration to the Brazilian society (SOUZA, 2012;GONÇALVES;SILVA, 2000). For this reason, it is necessary to understand the black movement beyond the classic model of social movement, as are those linked to the world of work.…”

A Geografia no Quarto de Despejo: Uma contribuição interdisciplinar para a implementação da Lei 10.639/03

“…Gonçalves e Silva (2000) alegam que era mais vantajoso para os senhores manter as crianças sob sua tutela, usando o seu trabalho de forma gratuita, sob o pretexto de recompensa pelos gastos tidos com sua criação. Os discursos da época enfatizavam a necessidade de uma educação moral e religiosa, além da formação profissional.…”

“…O Movimento Negro se posicionava politicamente e se mobilizava em torno de questões que eram de interesse nacional, reivindicações de outros grupos organizados na luta por direitos no campo educacional (CURY, 2002). Assumia, como apontam Gonçalves e Silva (2000) e Krauss e Rosa (2010), o papel do Estado, procurando suprir a sua deficiência na promoção da educação escolar da população.…”