Menosprecio de corte y alabanza de aldea en la novela de finales del siglo XVIII

Abstract

narrativa dieciochesca se caracterizó por una progresiva y cada vez más afirmada secularización. Al estudiar los problemas que planteó la nueva novela a los preceptistas neoclásicos, subraya que «era un género distinto, que no cabía en los márgenes del clasicismo». Concluye que «en todos los casos se puede percibir la tensión que conlleva el intento de explicar desde criterios neoclásicos un género nuevo que no se ajusta a ninguno de los principios constitutivos del ordenamiento estéti-co clasicista, si salvamos el componente didáctico propio de casi toda la literatura de la época»'. A la luz de esas conclusiones, proponemos estudiar la evolución del topos del «menosprecio de corte y alabanza de aldea» en cinco novelas de finales del siglo XVIII, considerándolo a la vez como instrumento de representación del espacio y como lugar común moraF. No atribuimos ningún valor peyorativo al término «lugar común». Aunque poco a poco en la creación literaria los lugares comunes o topoi koinoi fueron considerados negativamente, en nombre de la originalidad, tal concepción es, en cierta medida, anacrónica para la literatura dieciochesca^. Por otra parte, en el marco de la historia literaria, el análisis de los topoi y de su evolución puede proporcionar al investigador datos sobre la evolución de los géneros y la especificidad literaria de una época.' Joaquín ALVAREZ BARRIENTOS, «La narrativa del siglo xviii» en Guillermo CAR-NERO (coordinador) Historia de la literatura española. Siglo XViii, Madrid, Espasa Calpe, 1995 pp. 911 y 916.^ Para el término topos seguiremos la definición que da el Diccionario de retórica, crítica y terminología literaria, de Angelo MÁRCHESE, traducida por Joaquín FORRA-DELLAS, Barcelona, Ariel, 1994, p. 407: «El topos es un motivo o la configuración estable de varios motivos que son usados con cierta frecuencia por los escritores y, sobre todo, por los oradores que necesitan «materiales» genéricos, de hallazgo fácil. El topos es un «lugar común» [...] La tópica es el código de estas formas estereotipadas, temas consagrados, enunciaciones convencionales».

Die Anthropologisierung des Ökonomischen in spanischen Komödien, 1762-1805 : Vom vir oeconomicus bis zur femina profusa

“…279 Vgl. Marti, Marc (1996): "Emblèmes et devises des Sociétés Économiques des Amis du Pays: analyse d'un discours d'intention". In: Bulletin Hispanique, 98, 1, pp.…”

O mito do sábio eremita. A oposição campo / cidade através da Literatura Espanhola

“…Porque, com efeito, essas duas dicotomias a princípio relacionadas com as reflexões dos filósofos em relação à linguagem -embasadas na língua grega, estavam relacionadas realmente (ROBINS, 1983;TUSÓN, 1987;WEEDWOOD, 2002) Como projeto utópico e crítica da corte, o texto de Guevara "entra em diálogo com autores precedentes e contemporâneos: Petrarca e Virgílio, entre outros" (RABELL, 1994, p. 247 -tradução nossa). Essa mesma questão é destacada por Martí (2001) quando afirma que, no tratado em tela, Guevara definiu os elementos do topos no século XVI, mas a origem era bem anterior e poderia situar-se na poesia latina com o Beatus ille de Horácio 8 ou as Geórgicas de Virgílio. Não em vão, dom Quixote, quando retorna definitivamente à sua aldeia, já derrotado, propõe a Sancho Pança ir ao campo e converter-se em pastor:…”

“…sonhado e as impurezas e sem-razões da realidade"(ALBORG, 1997, p. 651 -tradução nossa). *****Martí (2001) afirma que a novela do final do século XVIII recuperou o Menosprecio de Corte y alabanza de aldea integrando-o dentro de um marco narrativo. Porém, cabe aduzir o caso da obra La Serafina (1798), de Mor de Fuentes.…”