La samba à Rio de Janeiro et le paradigme de l'Estácio

Introduction to the Special Issue

“…In Latin America, some musical practices are at the centre of heated debates on ethics and aesthetics, negotiating ideas about the geographical and class hierarchies in our societies (Alonso 2015;Araújo 2008;Herschmann 2000;Sandroni 2001). Accounts on the popular have become increasingly important, founding alternate modes of sociability and ethical standards, as well as articulating political, ethical, aesthetical and ideological debates.…”

O CORPO COMO TEXTO: Clara Nunes e a Performance da Fé

“…(SILVA, 2005, p. 113-114).Entre brechas e negociações, o Samba, importante gênero musical da cultura afro-brasileira, mas considerado, durante anos, como algo menor, ganha espaço na indústria cultural, pois se trata de uma musicalidade popular em todo o país, passando a ser gravado por cantoras e cantores brancos como Carmen Miranda e Noel Rosa. Sobre as transformações do Samba no Rio de Janeiro no período de1917 -1933, Carlos Sandroni (2001, em sua obra Feitiço Decente, nos mostra o movimento pelo qual passou o próprio estilo musical já que, inicialmente, era -um estrangeiro no Rio de Janeiro, não apenas por sua localização social na roça‖ se opondo à característica urbana, principalmente da capital federal a época centralizada no Rio, mas também por sua localização geográfica em especial na Tropicalismo caracterizado como um movimento libertário e revolucionário, buscava se afastar um pouco do intelectualismo da Bossa Nova, a fim de aproximar a música brasileira dos aspectos da cultura popular, do samba, do pop, do rock, da psicodelia. Interessante observar que essa experiência estética aberta, sincrética e inovadora lançada pelos tropicalistas mudou não somente a música popular brasileira, mas o panorama da cultura em geral, em busca da modernidade do país.…”

Cartografias cruzadas: os caminhos do samba e os traçados do Plano de Avenidas em São Paulo (1938-1945)

“…A visita dos sambistas cariocas à várzea do bairro está relacionada ao empreendimento denominado "Carnaval do Povo", patrocinado pela rádio Cosmos, que reunia multidões de aficionados por tais músicos que atingiam o auge da consagração. Além de Cartola e Heitor Prazeres, nomes como Ismael Silva (1905Silva ( -1978, Bide (1902Bide ( -1975 e Marçal (1902Marçal ( -1947 faziam parte de um emergente grupo de sambistas conhecido como "garotos do Estácio", em referência ao bairro localizado na região central do Rio de Janeiro, responsável pela construção do samba moderno (SANDRONI, 1997;FRANCESCHI, 2010 Ao recordar essa canção, cuja letra talvez não tenha sido plenamente relembrada, encontramos além da alusão à cantiga popular "O cravo brigou com a rosa", uma provável referência à "Jardineira", de Humberto Porto (1908-1943 e Benedito Lacerda MAIA,1942;MAIA, 1945 As novas construções dessa cidade que buscava imprimir "nas retinas" dos paulistanos uma imagem de metrópole moderna eram sistematicamente relacionadas a grandes períodos ou a nomes da História. Mais uma vez é possível perceber a referência ao bandeirante, como aquele que domina a cidade e a sujeita a sua vontade.…”

“…Seu Nenê (1921Nenê ( -2010 Sandroni (1997) de paradigma do Estácio: uma sequência de três colcheias seguidas por uma colcheia pontuada, duas colcheias, e uma colcheia pontuada no final. Ao longo da apresentação foram introduzidos outros instrumentos: cuíca, pandeiro, um prato de louça -cumprindo a função do reco-reco-e trombone.…”