Islam, Women’s Sexuality and Patriarchy in Indonesia

Riyani, Irma

doi:10.4324/9781003042723

Cited by 5 publications

(4 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…In the usual ceremony, the bride guardian (waliy) would say ankahtuka or zawwajtuka, and the male (the groom) would answer qabiltu nikāhahā wa tazwījahā. Through that legal contract, the bride and the groom have permission to engage in sexual intimacy, which is formerly prohibited (Riyani, 2016).…”

Section: Results and Discussion The Concept Of Legal Competence In Islamic Lawmentioning

confidence: 99%

Islamic triangle concept of marital age: Indonesian experience

Muhammadi

Wulandari

Susanto

2021

LJIH

View full text Add to dashboard Cite

Marriage is a sacred act that no one will doubt. The sacredness of marriage does not mean that every person could be married. There are legal competencies in Islam that every person should be aware of before doing any legal acts. Islamic law sets two indicators of legal age; both are bālig and rusydan. Indonesia has determined the age of 19 to be a formal legal age of Indonesian people for their marriage. Finding the connection between the two indicators and concluded age is worth studying. The article aims to correlate Islamic legal competence with the marriage readiness and triangle analysis of legal age marriage based on Indonesia's factual issues. The article was described and analyzed qualitatively and based on the normative legal review. The review found out that ahliyyatul adā` al-kāmilah is the appropriate phase-in doing all legal activities, including marriage. The concluded age of 19 by the Indonesian government is well-measured when it was analyzed through the three parallel concepts: maslahah, ra’iyyatul imam manūtun bil maslahah, and sadd al-zarī’ah, all of which allow valuable considerations based on actual problematic issues of underage marriage.

show abstract

Section: Results and Discussion The Concept Of Legal Competence In Islamic Lawmentioning

confidence: 99%

Islamic triangle concept of marital age: Indonesian experience

Muhammadi

Wulandari

Susanto

2021

LJIH

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…И ссл ед о вател ям и и н д о н ези й ско го и сл ам а п о дч ер ки вается, что эти две груп п ы стали зал ож н и кам и новой си туаци и, сл ож и вш ей ся в И н до н ези и в результате м о дер н и зац и и , ко то р ая и зм ен и л а п о л о ж ен и е и статус «р ел и ги о зн ы х авто р и тето в, во сп р и н и м ав ш и х ся как л и ц а или учреж ден и я, обладаю щ и е ком п етенц и ей в о п ределен н ы х областях, связан н ы х с рели ги ей » представляла бизнес-сообщество, занимала пост министра морского и рыбного хозяйства. Проблемы прав женщин и восприятия их в исламском дискурсе Индонезии отражены в исследованиях И. Рияни [Riyani, 2020] и Р. Хеф нера [Hefner, 2017]. 6 В современной историографии предложено несколько интерпретаций роста и усиления радикального ислама в Индонезии.…”

Section: мусульманский «либерализм» в индонезииunclassified

Muslim Liberalism in Modern Indonesia

Kyrchanoff

2023

JIOS

View full text Add to dashboard Cite

В статье анализируются особенности развития и основные векторы трансформации политической идеологии мусульманского либерализма в современной Индонезии. Показано, что активность либеральных мусульманских интеллектуалов содействует формированию и развитию уникального дискурса в современной индонезийской политической культуре. Предполагается, что этот дискурс актуализирует ценности политического ислама, синтезируя их с принципами индонезийского гражданского национализма. Автор анализирует вклад интеллектуалов либерального течения в современной умме в развитие идей политической модернизации общества. Предполагается, что мусульманские интеллектуалы активно используют религиозную аргументацию для политической мобилизации, используя ислам как своеобразное прикрытие для продвижения ценностей, прав и свобод человека в мусульманском обществе. B статье показана роль идеологических противоречий в плюралистическом индонезийском социуме, которые существенно влияют на стратегии либеральных мусульманских интеллектуалов как участников процессов социальной и политической трансформации. Предполагается, что политическая модель мусульманского либерализма в современной Индонезии основана на нескольких нарративах: 1) активность мусульманских либеральных интеллектуалов стала результатом процессов политической модернизации и секуляризации, содействуя формированию политически привлекательного образа ислама как современной и терпимой религии; 2) важным компонентом современного политического воображения является идея прав и свобод, что содействует актуализации в индонезийском социально-политическом дискурсе проблем религиозных меньшинств страны, которые являются жертвами дискриминации; 3) предполагается, что попытки продвижения принципов толерантности являются системной характеристикой современного мусульманского либерализма в Индонезии. В целом в представленной статье показано, что мусульманские либералы в современной Индонезии генерируют альтернативные политические концепции, основанные на защите модернизации и секуляризации, последовательной критике и осуждении традиционализма и исламского радикализма.

show abstract

“…Berbeda dengan kebanyakan negara-negara di Asia Tenggara pada umunya yang menganut budaya patriarkis (Niaz & Hassan, 2006;Urbaeva, 2019), juga masyarakat dengan penganut agama Islam dan daerah dengan mayoritas penduduk muslim (Alexander & Welzel, 2011), Kerinci kental dengan budaya matriarki. Kerinci juga berbeda pula dibanding dengan mayoritas daerah dan suku di Indonesia yang menganut budaya partiarki (Riyani, 2020), bahkan tidak bisa dipungkiri budaya tersebut masih bertahan dalam berbagai tatanan kehidupan masyarakat saat ini (Sakina & A., 2017).…”

Section: Pendahuluanunclassified

Peran Perempuan Dalam Upacara Kenduri Sko Pada Masyarakat Kerinci

Hardi

Sampoerno

Saadah

2022

JSGA

View full text Add to dashboard Cite

Kerinci is one of the regions in Sumatra with a strong matrilineal culture. This is reflected in the customs that place the role of women more dominant than men as contained in kenduri Sko ceremony activities. This research aims to see how the role of women contained in the traditional ceremony of Kenduri Sko. This study is a qualitative descriptive study that seeks to explain the representation of matrilineal culture through the role of women in the indigenous upara Kenduri Sko. The results showed that the dominance of women in the largest ceremony for Kerinci society, Kenduri Sko, was very dominant. It is seen from the role of women as dayangs in the series of "mendingin" rituals, women also become the main actors in the "iyo-iyo" dance. Women become parapatoh presenters to recall the heirlooms of ancestors who became the main purpose of the Kenduri Sko ceremony.

show abstract

Islam, Women’s Sexuality and Patriarchy in Indonesia

Cited by 5 publications

References 0 publications

Islamic triangle concept of marital age: Indonesian experience

Islamic triangle concept of marital age: Indonesian experience

Muslim Liberalism in Modern Indonesia

Peran Perempuan Dalam Upacara Kenduri Sko Pada Masyarakat Kerinci

Contact Info

Product

Resources

About