Intimidades disidentes. Intersecciones en las experiencias de homosexuales y lesbianas en Buenos Aires durante los sesenta y setenta

Abstract

Intimidades disidentes. Intersecciones en las experiencias de homosexuales y lesbianas en Buenos Aires durante los sesenta y setentaResumen: El objetivo de este artículo es problematizar la referencia a la homosexualidad como un bloque homogéneo de experiencia histórica común. El texto se propone historiar las sociabilidades sexuales disidentes mediadas por ejes de diferenciación de edad, género y clase, para bosquejar las diversas experiencias erótico afectivas coexistentes durante las décadas de 1960 y 1970, hasta el proceso de emergencia de la sociabilidad gay en la década de 1980. El estudio se centra en un corpus documental que incluye testimonios, publicaciones periódicas, artículos médicos, procesos judiciales e informes del Departamento de Inteligencia de la Provincia de Buenos Aires (DIPBA). Aproximación que permite establecer reflexiones conceptuales y metodológicas sobre el abordaje histórico de las sexualidades.Palabras clave: homosexualidad, lebsianismo, interseccionalidad, sexualidades. Dissident intimacies. Intersection in the experiences of homosexuals and lesbians in Buenos Aires during the sixties and seventiesAbstract: The aim of this article is to question the reference to homosexuality as a homogeneous block of common historical experience. The text reconstructs dissident sexual sociabilities mediated by the axes of age, gender and class, to explore the diverse erotic-affective experiences during the decades of 1960 and 1970, until the process of emergence of gay sociabilities in the decade of 1980. This study analyzes a documental corpus that includes testimonies, periodical and medical articles, trial records and papers of the Departamento de Inteligencia de la Provincia de Buenos Aires (DIPBA).This material allows for conceptual and methodological reflections on the historical approach to sexualities.

Experiência Urbana Gay na Cidade: uma Revisão Sistemática

“…A apropriação dos corpos pelos espaços -e dos espaços pelos corpos -é indicativo dessa sinergia e ligação corpórea, ou seja, corpos abjetos que experimentam uma cidade igualmente precária (Ribeiro, 2016). Dessa forma, reconhece-se a homossexualidade como uma experiência multifacetada e interseccionada a outros eixos de diferenciação e de desigualdades, os quais normalmente agudizam/ampliam exclusões (Almeida, Castro, Razuck, & Mamede, 2017;Antunes & Paiva, 2013;França, 2007;Jesus, 2017;Puccinelli, 2016;Rios, 2008;Silva, 2016;Simonetto, 2018).…”

“…Enquanto reduto específico para homens gays vindos da periferia como negros e de pessoas com baixo poder aquisitivo, a rua deteriora-se em termos físicos e materiais, demonstrando que as experiências de precarização vividas impregnam o lugar (Ribeiro, 2016). É referido como ambiente propício para o sexo, sobretudo, em locais de pouca visibilidade e claridade (Antunes & Paiva, 2013;Lanzarini, 2015), especialmente devido à incapacidade de aceder ao espaço privado ou pelo desejo de explorar a sensualidade do prazer-perigo propiciada pela exposição (Simonetto, 2018). Em quaisquer dessas circunstâncias, negativa-se a exposição dos interesses afetivos e eróticos ao espaço público (Miskolci, 2013), frequentemente associada aos lugares de perigo e sujeira, da rua e das pessoas (Puccinelli, 2016), onde se agrupam miríades de marginalidades (Rios, 2008).…”

“…Para muitos, estar na posição de penetrantes reforça seu status de macho, ao passo que os afastariam da alcunha de gays (Almeida et al, 2017). É evidente, nesse modo de subjetivação, a binaridade e complementaridade de gênero, o qual orienta as performances homossexuais (Simonetto, 2018). Essa performatividade sóciossexual -no uso ético/estético que faz da sexualidade -produz certa fraternidade idealizada, que torna indispensável se "passar por hétero" e ser "discreto" para aceitar e ser aceito (Cardoso, 2015;Miskolci, 2013), modulando constantemente o grau de exposição resultante de suas práticas homo-orientadas, por meio do manejo de um complexo sistema de códigos eróticos e comportamentais (Jesus, 2017;Simonetto, 2018).…”

El sexo de las naciones: producción y circulación global de narrativas de la trata de blancas en la Argentina (1900-1936)

“…Desde la década de 1980, la historiografía indagó la "prostitución" urbana restituyendo el papel de las mujeres en la construcción de subjetividades (WALKOWITZ, 1982;GUY, 1991;CORBIN, 1996;GILFOYLE, 1999). La proliferación de estudios amplió las temáticas: cuestionó las narrativas moralistas que permearon el discurso estatal del siglo XX (BARTLEY, 2012), se concentró en la acción de vender sexo en las metrópolis (GARCÍA, 2012), reconoció nuevos actores como los proxenetas (SCHETTINI, 2014;CHAUMONT;RODRIGUEZ GARCIA;SERVAIS, 2017;LAITE, 2017), los clientes (LAITE, 2011;SIMONETTO, 2018b), y los varones que ofrecieron sexo por dinero (REVENIN, 2005;SIMONETTO, 2018a).…”

La otra internacional. Prácticas globales y anclajes nacionales de la liberación homosexual en Argentina y México (1967-1984)

“…En las últimas dos décadas, los estudios sobre la politización homosexual en América Latina durante las décadas de los sesenta y setenta se ampliaron notoriamente (Ben e Insausti, 2017;Dehesa, 2010;Diez, 2011;Green, 2012;Laguarda, 2008;Mogrovejo, 2000;Romero y Simonetto, 2019;Simonetto, 2017;Vespucci, 2011), como también el estudio de la sociabilidad urbana (Green, 2001;Laguarda, 2007;Rodriguez Sanchéz, 2018;Simonetto, 2018). Se analizaron los vínculos transnacionales previos con el movimiento homófilo estadunidense (Gleibman, 2017;Macías-González, 2015;Rupp, 2011) y los proyectos de cosmopolitismos disidentes (Garrido, 2017;Loss, 2005).…”