Interculturalidad crítica y educación: un encuentro y una apuesta

Abstract

ResumenEl presente artículo es una reflexión alrededor de la relación entre interculturalidad y procesos educativos. Busca analizar esa relación desarrollando tres ejes fundamentales: el análisis del concepto de interculturalidad; el análisis de la decolonialidad (postura teórica que ha transitado de manera casi paralela con lo intercultural y que ha sido desarrollado en América Latina) para, finalmente, formular la base de una propuesta en términos de lo educativo. Esta reflexión es relevante por la importancia que vienen teniendo los movimientos que buscan dar un lugar y una voz a los que históricamente han estado marginados y silenciados en un mundo en el que lo extraño, lo diferente siempre ha sido visto con sospecha, diferencia que además entraña profundos niveles de desigualdad, inequidad y exclusión. AbstractThis article is a reflection on the relationship between interculturality and educational processes. It shows this relationship based upon three fundamental axes: the analysis of the concept of interculturality; the analysis of decoloniality-a theoretical construct expanded along with that of interculturality, and which has been developed in Latin America-to eventually set the groundwork for an educational proposal. This reflection is relevant given the increasing importance of the movements that struggle to give a place and a voice to those who historically have been silenced and marginalized in a world where whatever is thought of as strange, as different, is always seen suspiciously. This difference involves high levels of inequality, inequity and exclusion. ResumoO presente artigo é uma reflexão sobre a relação entre interculturalidade e processos educativos, analisando esta relação com base em três eixos fundamentais: a análise do conceito Interculturalidade; a análise da decolonialidade (postura teórica que tem sido desenvolvida na América Latina e tem transitado junto com a interculturalidade de maneira paralela) para, finalmente, formular a base para uma proposta educativa. Esta reflexão é relevante pela importância que estão tendo os movimentos que procuram dar um lugar e uma voz a aqueles que historicamente tem sido marginalizados e silenciados em um mundo no qual o estranho, o diferente sempre tem sido visto com suspeita, diferença que além implica profundos níveis de desigualdade, iniquidade e exclusão.

Decolonial approach to the intercultural bilingual curriculum:

“…The way that difference has been addressed in schools as something strange, -or even wrong-has resulted in practices of exclusion and rarefication. (Lara Guzmán, 2015).…”

Migrants in the School: A Proposal of an Intercultural Evaluation Model of Learning

“…En el plano educativo, el enfoque intercultural crítico demanda acciones en varios niveles (Lara, 2015), en especial la "transformación de acciones pedagógicas como la organización temática de los currículos, las didácticas a utilizar para el desarrollo de enseñanza-aprendizaje y las formas de evaluación de esos esos aprendizajes" (p. 227), procesos que deben estar sustentados en un diálogo horizontal, que "permita zanjar los abismos entre la academia y sus saberes y las acciones que se desarrollan en el aula" (p. 231). Sin duda que lo anterior supone realizar ajustes en la dinámica de la escuela, en cuanto a los tiempos, espacios, recursos, y como señala Leiva (2015), voluntad de cambio e innovación.…”

Finalidades educativas escolares e escola socialmente justa: a abordagem pedagógica da diversidade social e cultural

“…Outros, no entanto, sugerem que, do ponto de vista materialista-dialético, a discriminação e a estigmatizacão produzidas pela condição de pobreza estariam no cerne das desigualdades e injustiças sociais. Para Guzmán (2015), refletir sobre a relação entre interculturalidades e processos educativos remete a formas de intensificação da participação de grupos considerados minorias. Desse modo, desde a década de 1960, discussões teóricas e apostas investigativas têm destacado a necessidade de "se dar voz aos que, historicamente, são marginalizados e silenciados em um mundo em que o estranho e o diferente, quase sempre, são postos sob a lupa da suspeita" (GUZMÁN, 2015, p.…”