Imperfect Media and the Poetics of Indigenous Video in Latin America

In the Balance: Indigeneity, Performance, Globalization

“…Research on Indigenous media in Latin America has largely taken the form of case-by-case ethnographies focused on regional media projects, notably in Brazil, Chile, Mexico and Bolivia (see Turner 2002;Salazar 2004;Zamorano Villarreal 2017). Approaching media making as a site of political discourse and a means of social action, these studies illuminate ways in which contemporary Indigenous practices are rooted in a conjunction of community values, contexts and methodologies, which media anthropologist Faye Ginsburg (1994) has called 'embedded aesthetics': qualities that denote the mode of production and determine the process as well as the product.…”

Estéticas enraizadas: aproximaciones al video indígena en América Latina

“…Ginsburg incluye tanto películas etnográficas e indígenas dentro de una categoría más amplia de los medios de comunicación etnográficos, acuñando el término "medios indígenas," como una forma de activismo cultural que "responde" a las estructuras de poder (Ginsburg, 1991). Juan Salazar (2004) propone la noción de "medios de comunicación imperfectos" ("imperfect media") para refeerirse al video indígena, sobreponiendo la noción de García Espinosa del cine imperfecto a la rúbrica de Ginsburg 10 .…”

“…Las obras tienden a priorizar cuestiones de derechos humanos o territoriales, ya que los recursos suelen 9 En otras ocasiones he llamado este espíritu de cooperación una minga de los medios indígenas. 10 Estas nociones se discuten ampliamente en la tresis doctoral de Salazar (2004) y en Salazar y Córdova (2008). ser limitados y la mayoría de las comunidades indígenas están involucrados en algún modo de defensa de sus derechos.…”

“…Esto revela el impulso democratizador de algunos de los procesos de formación audiovisual indígena, lo que Salazar ha llamado una "poética de los medios imperfectos" (Salazar, 2004). Las obras son producidos de forma colaborativa, dando lugar a formas híbridas, variados géneros e innovadoras metodologías que operan dentro de los valores tradicionales de reciprocidad.…”

Imágenes y sonidos del Wall Mapu. El proyecto de descolonización del universo visual y sonoro del Pueblo Mapuche

“…Otro concepto sugerente que está emergiendo en los discursos de los comunicadores indígenas es el de la minga de comunicación, encuentros en los que se debate o se da formación sobre comunicación, haciendo alusión a la minga (de la voz quechua mink'a), la práctica de trabajo colectivo y voluntario que existe en mucha culturas indígenas del Abya Yala. En segundo lugar, destaca la dimensión estética de estos nuevos productos comunicativos y es que lo que arrojan los estudios , Salazar y Córdova (2008), Córdova (2011), Zamorano (2009), Ginsburg (1993 es que los Pueblos Indígenas tienen una estética concreta -estética enraizada- Ginsburg (1993), Córdova (2011) y una poética diferente. Juan Francisco Salazar usa el término de poética de los medios para referirse tanto al proceso (poeisis) como al producto de los mismos.…”