Estéticas enraizadas: aproximaciones al video indígena en América Latina

Abstract

Estéticas enraizadas: aproximaciones al video indígena en América Latina Rooted Aesthetics: Approaches to Latin American Indigenous MediaAmalia Córdova Smithsonian National Museum of American Indian fvc@si.edu ResumenEste ensayo examina las formas en que el audiovisual de origen indígena es producido y circulado en América Latina, ofreciendo una discusión sobre los conceptos claves y definiciones que se le ha dado a este cuerpo de obra, y sobre sus prácticas específicas. Palabras claveVideo indígena, cine latinoamericano, comunicación indígena. AbstractThis essay looks at the ways indigenous-produced audiovisual media is produced and circulated in Latin America, offering a discussion of some of the key terms and definitions placed on this body of work, as well as its distinctive practices.

Kukama Runa: Polyphonic Aesthetics in Cine Comunitario Among the Napo Runa of Amazonian Ecuador

“…For example, in the 1970s many indigenous communities of Latin America began experimenting with new media technologies (Worth and Adair [1972]). This appropriation of audiovisual technology corresponded with the appearance of indigenous social movements fighting for self‐determination, including human, cultural, and territorial rights (Córdova :88). Indeed, in the 1980s indigenous video and film became popular in many different places in Latin America as a strategy for making indigenous realities, voices, and perspectives more visible (Zamorano ; Ginsburg ; Ginsburg et al ; Córdova ; León ; Mora ; Banks [2001]; Wortham ; Bajas ).…”

Subjetividad, cotidianidad y memoria: la propuesta de documental colaborativo de José Balado

“…Y tras la entrada del internet, estas posibilidades se expandirán y crecerán; darán lugar a una nueva generación de producciones colaborativas que coinciden totalmente con el giro digital. Este nuevo aliento también sucede a pesar de la brecha digital en América Latina (Ardévol, 2014;Córdova, 2011;Flores, 2004;Navarro y Rodríguez, 2014;Suárez, 2009).…”

Imágenes y sonidos del Wall Mapu. El proyecto de descolonización del universo visual y sonoro del Pueblo Mapuche

“…Para llevar a cabo la tarea de describir esta cultura audiovisual emergente, he repasado someramente sus dimensiones, que son: (a) La dimensión política de la cultura audiovisual indígena: Esta dimensión hace referencia al hecho de que la comunicación indígena ha sido incorporada en la agenda del activismo indígena García-Mingo (2014, por ser considerada como un derecho que es clave para ejercer otros derechos fundamentales. (b) La dimensión estética de la cultura audiovisual indígena: Se refiere a que las producciones indígenas no sólo tienen una factura particular -es una estética enraizada- Ginsburg (1993), Córdova (2011)-si no que tiene una poética propia, es decir también un proceso de producción audiovisual basada en la cosmovisión indígena.…”

“…Otro concepto sugerente que está emergiendo en los discursos de los comunicadores indígenas es el de la minga de comunicación, encuentros en los que se debate o se da formación sobre comunicación, haciendo alusión a la minga (de la voz quechua mink'a), la práctica de trabajo colectivo y voluntario que existe en mucha culturas indígenas del Abya Yala. En segundo lugar, destaca la dimensión estética de estos nuevos productos comunicativos y es que lo que arrojan los estudios , Salazar y Córdova (2008), Córdova (2011), Zamorano (2009), Ginsburg (1993 es que los Pueblos Indígenas tienen una estética concreta -estética enraizada- Ginsburg (1993), Córdova (2011) y una poética diferente. Juan Francisco Salazar usa el término de poética de los medios para referirse tanto al proceso (poeisis) como al producto de los mismos.…”