Genealogia de objetos e antropologia da objetivação

Abstract

O artigo defende a idéia de que a questão da gênese social de técnicas deve ser abordada levando-se em conta prioritariamente aquilo que se chama, por convenção, de "escolhas técnicas", invertendo o procedimento habitual para estudá-las. Ao invés de explicações tautológicas que visam a esclarecer as vantagens adaptativas que tornariam necessárias a emergência de uma técnica, questiona-se, aqui, as determinações negativas da escolha: por que tal técnica não apareceu em tal contexto particular que a tornaria possível? Toda técnica resumindo-se a uma relação entre o homem e a matéria viva (nela compreendido ele mesmo) ou inorgânica, esta relação deve ser objetivável, ou seja, representável a partir do estoque preexistente de relações consideradas como possíveis no interior do conjunto cultural considerado. Esta proposição é ilustrada por uma explicação da rejeição da domesticação animal pelas populações ameríndias da Amazônia.<br>The present article defends the idea that we should subvert the usual procedure used to study the social genesis of techniques. The issue of the social genesis of techniques should be studied by considering, first and foremost, that which is conventionally called "technical choices." Habitually, tautological explanations are given in an attempt to explain the adaptive advantages that make a certain technique necessarily emerge. Rather than offering such explanations, the negative determinants for a technological choice are examined here. Negative determinants are sought with questions such as why did such technique not appear in that particular context where it could have possibly appeared? Any technique may be thought of as a relationship between man and the inorganic or live matter (which he himself is a part of). If so, then such a relationship can be objectified, that is, it can be represented with preexistent relationships considered possible in a given cultural group. This idea regarding technique is illustrated here with an explanation for the rejection by the Amazon Amerindian populations of animal domestication

Percepções da presa

“…Ainda assim, há que se atentar para as diferenças, como aquela relativa aos filhotes criados por caçadores, que não são equivalentes aos animais domesticados, já que eles estão ali apenas na qualidade de hóspedes. Com isso, ele volta à importante distinção (que viria a ser bastante elaborada por Descola [2002]) entre familiarização ou doma (tame) e domesticação em sentido estrito (breeding), que fora explorada em HPR, mas agora num plano de generalidade acerca das formas de relação entre humanos e animais.…”

Para uma etnoarqueologia da cerâmica Mati

“…Os estudos etnográficos ilustram que as tecnologias, ademais de suas contingências econômico-sociais e materiais/adaptativas, estão imersas em um conjunto maior de relações práticas e simbólicas que as sociedades estabelecem com a natureza (Descola 2002, Silva 2000. Deste modo, a produção material constitui instâncias polissêmicas que codificam e comunicam relações sociais e conteúdos ideológicos, pelo que resulta perigoso criar uma separação taxativa entre os modos como o ambiente é usado e as formas de representação que lhe são dadas (Descola 2002;Politis 2000;Silva 2000).…”

“…Deste modo, a produção material constitui instâncias polissêmicas que codificam e comunicam relações sociais e conteúdos ideológicos, pelo que resulta perigoso criar uma separação taxativa entre os modos como o ambiente é usado e as formas de representação que lhe são dadas (Descola 2002;Politis 2000;Silva 2000).…”

De sujeitos e objetos: um ensaio crítico de antropologia da técnica e da tecnologia

“…Para tentar compreender as razões de uma determinada escolha e uso de uma técnica, Descola (2002) propõe, portanto, o conceito de "objetivação", através do qual critica a abordagem causal promovida por Leroi-Gourham e a própria tecnologia cultural perorada por Cresswell. Utilizando como exemplo os indígenas das terras baixas sul-americanas, o autor afi rma que, embora antes da chegada dos europeus os índios possuíssem nível técnico similar àquele dos habitantes da Nova Guiné, diferentemente destes últimos, não enveredaram para a domesticação de animais para fi ns alimentares.…”

“…Utilizando como exemplo os indígenas das terras baixas sul-americanas, o autor afi rma que, embora antes da chegada dos europeus os índios possuíssem nível técnico similar àquele dos habitantes da Nova Guiné, diferentemente destes últimos, não enveredaram para a domesticação de animais para fi ns alimentares. A razão dessa escolha não seria identifi cável, portanto, a partir das características intrínsecas à causalidade material, mas seria devida a fatores cosmológicos, que estabelecem uma relação anímica entre seres humanos e "animais", baseada na lógica da predação (Descola, 1992(Descola, , 2002. Diferentemente do que ocorre na Nova Guiné, continua o autor, por motivações simbólicas, os ameríndios não podem domesticar os "animais" para fi ns alimentares porque isso implicaria em torná-los "objetos", e, portanto, subtrair-lhes a condição de pessoa, que os caracteriza nessas ontologias.…”