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Partindo de uma reflexão sobre a noção de “povos tradicionais”, o presente trabalho intenta discutir como, a partir de contextos históricos e sociais específicos, organização doméstica e tradição de conhecimento se entrecruzam, em jogos identitários multiescalares. para tal intento, procede-se a um cotejamento entre dois exemplos etnográficos – os kaiowa de mato grosso do sul e os tabajara do litoral sul da paraíba –, ressaltando-se o fato de que o grupo doméstico se revela uma unidade fundamental, ao se constituir como base para, por um lado, a construção de comunidades étnicas e comunidades políticas locais, enquanto que, por outro, para a produção e reprodução de quadros morais e cosmológicos, contribuindo em dar sentido às experiências diversificadas de seus integrantes.

Most studies of religion are founded on the relationship between nature and the supernatural. This dichotomy allows a supposedly mystical dimension to be distinguished from a politically pragmatic dimension of human behaviour. In this view, therefore, religious conduct differs in nature from the political. Taking an opposite tack, this paper proposes to overcome this dichotomy by seeing the connections in this universe as primarily technical-political in kind, a result of the social organization of relations and interactions of individuals, considering religion as an organizational type. Thus, taking as examples the ethnographic Guarani-Kaiowa of Mato Grosso do Sul and Tabajara of Paraíba, I shall try to show how these indigenous people, each in their own way, establish connections in the universe, setting political communities, defining domestic and ethnic identities and drawing traditions of knowledge.

This paper aims to analyse the territorial dynamics resulting from the dissymmetric relationship between two processes of dominialisation in which the Kaiowa are involved in Mato Grosso do Sul. The first is represented by the process of territorialisation established by the creation of indigenous reservations and their management by the State, as well as the simultaneous and correlated formation of rural properties and urban centres. The second process, expresses the indigenous response to the territorialisation, through the ecology of their households, engendering adaptations in the activities of its members and strategies to regain control of their expropriated lands. Under these real conditions, the Kaiowa reflect on the configuration of their territorial spaces by creating important cultural categories related to them, thus revealing that territoriality is not an immanent and/or previously defined structure, but something that is historically constructed.

El presente trabajo surge de una investigación sobre la organización territorial de los Guaraní contemporáneos localizados en el extremo sur del Estado brasileño de Mato Grosso do Sul. Objetivo de la pesquisa era describir y entender la construcción de categorías nativas en situación neo-colonial, con los indios sometidos a dominación por parte del Estado que impone reglas de acceso al territorio ajenas a las históricamente implementadas por los Guarani. Para mejor comprender esas dinámicas se ha procedido a reconstruir las etapas históricas de contacto entre indios y blancos, aprovechando de fuentes documentales y narrativas indígenas sobre esa realidad. PALABRAS CLAVES: indios guaraní, organización territorial, situación colonial, contacto interétnico LOS GUARANI HISTÓRICOSEn 1500 las poblaciones Guaraní ocupaban extensas regiones a lo largo del litoral que corresponde a las provincias brasileñas actuales de São Paulo a Río Grande do Sul, extendiéndose al interior hasta las cuencas de los ríos Uruguay, Paraná y Paraguay, distribuyendo sus te'yi-óga (casas de grupos macro familiares) en el margen oriental de este último y a los dos lados del Paraná. El Río Tietê, al norte, y el Paraguay a oeste, cerraban los límites de sus territorios.Entre los siglos XVI y XVIII la historia de esos pueblos contará con la presencia de misioneros jesuitas, que los querían catequizar, y el asedio de encomenderos paraguayos-hispanos 1 y «bandeirantes» paulistas-portugueses, que los querían como esclavos. Dada la importancia estratégica y relieve geopolítico de ----1 La «encomienda» permitía al colonizador español esclavizar indígenas bajo el disfraz oficial de protección. Las «bandeiras» eran expediciones organizadas por paulistas para aprisionar indios.

Resumo Focando a formação e o desenvolvimento da Reserva Indígena de Dourados (Mato Grosso do Sul), o presente artigo centra sua atenção na conformação, naquele espaço, de uma estrutura de poder, bem como em seu recente questionamento, principalmente a partir da atuação do Ministério Público Federal. Ganha vida, com isso, um processo de descolonização, que acaba por ir minando os efeitos de uma política tutelar implementada pelo Estado brasileiro. Analisando tais fatos e processos históricos, mostrar-se-á a complexidade e a diversidade de interesses envolvidos nesse contexto, destacando o quanto é inoportuno, para sua compreensão, enveredar para uma abordagem centrada numa oposição indígenas/não indígenas, sendo, em alternativa, mais indicado considerar diversos níveis de escala de organização política - que vão da dimensão doméstica, passando pela formação de comunidades políticas locais, à manifestação de etnicidade e à conformação de comunidades de cooperação de natureza interétnica.

The article presents contemporary approaches to the anthropology of technique, its theoretical-methodological specificities and the form in which it is expressed in Brazil today, exemplified through the set of ethnographies making up this dossier. Exploring different types of transformations, these articles raise questions concerning the relationship between technique and power, involving environments and territories, plants and animals, objects and skills. In seeking to overcome the limitations of the nature/culture dichotomy and its derivatives, technique-based approaches have turned to ethnographically grounded solutions that move beyond discourse and avoid the collapse into other ethnocentrisms, expressed in a total symmetrisation or in the mere projection of human properties to non-humans.