Etnografias possíveis: “estar” ou “ser” de dentro

Abstract

Este documento foi criado de forma automática no dia 30 Abril 2019. © NAU Etnografias possíveis: "estar" ou "ser" de dentro Edlaine de Campos Gomes and Rachel Aisengart Menezes Ocultar, revelar, assumir: antropólogos e suas fontes "(...) parecia-me interessante interrogar, como faz o fenomenólogo, a relação familiar com o mundo social, mas de maneira quase experimental, ao tomar como objeto de uma análise objetiva, até objetivista, um mundo que me era familiar, onde eu conhecia todos os agentes pelo nome, onde as maneiras de falar, de pensar e de agir me pareciam de todo naturais, e objetivar, num relance, minha relação de familiaridade com tal objeto, e a diferença que o separa da relação erudita à qual se pode chegar, como eu fazia na Cabília, por meio de um trabalho munido de instrumentos de objetivação, como a genealogia e a estatística". (Bourdieu, 2005, p. 88) Etnografias possíveis: "estar" ou "ser" de dentro

Pele negra, jalecos brancos: racismo, cor(po) e (est)ética no trabalho de campo antropológico

“…No entanto, recebi a exigência como um banho de água fria. Por mais que a leitura de algumas etnografias tivesse me alertado para essa possiblidade (Chazán, 2005;Menezes, 2008), não estava preparada para lidar com aquela solicitação. Em princípio, não queria usar a peça de roupa por motivos éticos.…”

Memória e experiência com crianças e jovens vivendo com HIV/Aids: um ensaio autoetnográfico

“…Dialogando com Coelho 10 e Gomes e Menezes 12 , não há pensamento ou produção dissociados da emoção, ou seja, a emoção e a razão se articulam com o que se entende por pensamentos incorporados. É preciso sentir para entender, para que então a escrita se materialize.…”

A alteridade na pesquisa escolar: apontamentos a partir de um trabalho de campo em escolas uruguaias

“…Mas isso não é o mesmo que dizer que eu já conhecia essa realidade, afinal, o familiar nem sempre é conhecido (Gomes & Meneses, 2008). E, obviamente, no caso de uma pesquisa em terras estrangeiras (ainda que num país vizinho), haverá sempre outros códigos sociais que sutilmente se colocam na ordem da realidade observada.…”