Entre arabescos, luas e tâmaras:- performances islâmicas em São Paulo

Ferreira, Francirosy Campos Barbosa; Novaes, Sylvia Maria Caiuby

doi:10.11606/t.8.2007.tde-24102007-143500

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“…A sexualidade dentro do Islam é tão forte que seu papel encontra-se intimamente confundido com as representações de paraíso, onde o muçulmano experimentará um orgasmo infinito e terá todos os sentidos aguçados. Ferreira (2007) propõe uma análise simbólica dos sentidos para compreender qual o "sentido de ser muçulmano", entendendo que a religião passa pelo corpo. É um verdadeiro banquete: gostos, aromas, toques, olhares, melodias.…”

Section: -A Sexualidade Nos Primórdios Do Islamunclassified

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Sexo/prazer no Islam é devoção

Barbosa

Paiva

2017

Relig. soc.

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Section: -A Sexualidade Nos Primórdios Do Islamunclassified

“…Como ouvimos certa vez: "se você não dançar para o seu marido, alguém vai dançar" (Cf. Ferreira 2007). É também muito comum ouvir que a mulher muçulmana se arruma da porta de casa para dentro, e não para fora dela.…”

Section: Meu Marido Foi Super Paciente O Mais Interessante é Que Eleunclassified

Sexo/prazer no Islam é devoção

Barbosa

Paiva

2017

Relig. soc.

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“…Assim, por exemplo, seus usos podem variar desde estudos sobre ethos religiosos, profissionais, étnicos etc (Ferreira, 2007;Graeff, 2006). Geertz (1989) designa que o ethos de um grupo ou sociedade assinala um valor moral e estético, envolve o que está implícito nas atitudes em relação a ele mesmo e ao seu mundo.…”

Section: Humanização Como Elemento De Ethos E De Visão De Mundounclassified

Processo comunicativo e humanização em saúde

Deslandes¹,

Mitre²

2009

Interface (Botucatu)

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O artigo aborda o processo comunicacional como um dos desafios enfrentados na humanização em saúde. Reflete sobre potencialidades e requisitos para a produção do agir comunicativo e aponta alguns obstáculos, baseando-se em estudos antropológicos sobre a cultura biomédica. Com base no conceito de entendimento, discute sobre os encontros em saúde e a relevância da validação e do reconhecimento do discurso dos diferentes atores. Aponta para a importância de se relativizarem marcas identitárias associadas à cultura biomédica, desconstruírem-se alguns conceitos, criticarem seus contextos de aplicabilidade e até mesmo se propor novas marcas por meio da humanização. Discute-se a relação entre as tecnologias biomédicas e o processo comunicacional. O desafio colocado é o de aprender, reconhecer e negociar com o outro, que detém direitos, autonomia e estoque cultural peculiares. Finalmente, discute os esforços teóricos para que a humanização das práticas em saúde venha a fazer parte do ethos ou visão do mundo dos profissionais de saúde.

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“…Há quase duas décadas, venho pesquisando comunidades islâmicas no Brasil tendo realizado mestrado e doutorado (FERREIRA, 2001(FERREIRA, , 2007, em Antropologia. O mestrado centrava-se na análise de fotografias produzidas por muçulmanos, pela imprensa e pela pesquisadora; no doutorado, o enfoque era sobre performance islâmica -explorei a construção do corpo no Islã.…”

Section: Introductionunclassified

Tariq Ramadan: intelectual controverso

Barbosa¹

2017

Reflexão

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Este artigo tem por objetivo apresentar uma breve biografia de Tariq Ramadan, e alguns dos seus pontos de reflexão, a partir de entrevistas, palestras e produções acadêmicas. Tariq Ramadan é professor de Oxford, defensor de uma identidade europeia e islâmica, pois, segundo ele, não é possível pensar os muçulmanos na Europa como estrangeiros; de acordo com o autor, eles são franceses, ingleses, etc. e muçulmanos. Para ele, é fundamental pensar essas duas identidades. Seu pensamento faz uma ponte entre a reinterpretação do direito islâmico e as aproximações com os valores democráticos ocidentais e seculares. Tariq Ramadan se identifica com o pensamento islâmico reformista caracterizado como: retorno às fontes do Corão e da Sunna, o que sugere uma linha “salafi”, voltada, porém, ao contexto de cada comunidade islâmica.

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Entre arabescos, luas e tâmaras:- performances islâmicas em São Paulo

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