Enlightenment in the Portuguese-Brazilian World: the Philosophical Journey to the Amazonia, 1783-1792

Intertextuality and knowledge translation in travel reports: the Capim River and its inhabitants in the narratives of Alfred Russel Wallace (1849), João Barbosa Rodrigues (1874–1875) and Emil Goeldi (1897)

“…In the case of Wallace, see Camerini (1996), Moreira (2002), Lima (2014), McCormack (2017, Antunes et al (2019) and Antunes (2021); in the case of Barbosa Rodrigues, see Ximenes (2020); in the case of Goeldi and Huber, see Sanjad (2010, 2019, Castro (2020) and Coelho (2021). Other studies worth mentioning are Vital & Hochman (2013), Sanjad et al (2021) and Domingues & Alves-Melo (2021). 7 The circulation and translation of knowledge, embodied in information networks, collections, textual narratives and images, are already old and recurring themes of researchers from different fields and theoretical approaches, such as Latour (1987), Pratt (1992), Bravo (1996), Secord (2004), Roberts (2009) and Raj (2017).…”

Observações e experiências de Alexandre Rodrigues Ferreira sobre agricultura no Pará (1784)

“…No conjunto das atividades para a realização da História Natural das Colônias, a Viagem Filosófica de Alexandre Rodrigues Ferreira 2 pelas capitanias do Grão Pará, Rio Negro, Mato Grosso e Cuiabá teve maior destaque no período, tanto pela importância política atribuída ao Estado do Grão-Pará e Rio Negro, região atualmente compreendida como Amazônia, quanto pela amplitude temática e abrangência territorial e natural investigadas no final do século XVIII (DOMINGUES; ALVES- MELO, 2021). O vasto conjunto de representações resultantes da viagem como manuscritos, desenhos, mapas e coleções de história natural intriga pela qualidade e quantidade muito expressivas: mais de uma centena de textos, cerca de mil desenhos e muitas coleções de animais, plantas, minerais e artefatos indígenas.…”

No trilho da ‘viagem filosófica’ de Alexandre Rodrigues Ferreira: uma breve história das suas coleções e sua disseminação

“…Contudo, esses indivíduos faziam parte, naquele preciso momento, do mundo colonial americano português e trocavam informação e partilhavam da experiência que era viver na Amazônia e no Mato Grosso nos anos de 1780-1790. Os seus trajetos individuais cruzaram-se histórica e funcionalmente no mesmo tempo e espaço geográfico, embora a partir de posições e experiências diferentes, que dependiam das relações de socialidade e profissionais ou das hierarquias de dependência e subalternidade determinantes da sua posição nesta sociedade colonial de Antigo Regime (Sanjad, 2007;Domingues & Alves-Melo, 2021).…”