El juego de las diferencias: de lo nacional-regional a lo regional-indígena: Una comparación entre Tarapacá y Los Lagos

Abstract

The game of the differences: since the nationalregional to the regional-native. A comparative study betwen Tarapacá and Los Lagos * Este artículo fue elaborado en el marco del Proyecto Fondecyt 1050584: "Poder local y movimiento étnico". Agradecemos a

Configuraciones de la migración femenina peruana en Iquique Chile, en el siglo XXI

“…Así, la construcción de la identidad nacional chilena, en el caso tarapaqueño, es un fenómeno reciente, pero no por ello menos vigoroso. En efecto, al constituirse como un proceso de construcción de las fronteras (González, 2008b), el proyecto de identidad nacional en Tarapacá se ejerce con gran fuerza, potenciando la constante reactualización de los límites entre grupos y espacios (Vergara y Gundermann, 2007). El territorio se encuentra, hasta la actualidad, marcado por las contradicciones del choque entre los grupos sociales heterogéneos y estas ideas de nación producidas por la administración central chilena.…”

“…Se cruzan bajo la identidad tarapaqueña múltiples formas de identidades (Vergara y Gundermann, 2007). Éstas se relacionan a la multiplicación de procesos sociales y modos de vida, cuyas variaciones se hacen notar de localidad a localidad; de provincia a provincia, de barrio a barrio.…”

“…De la misma forma, se identifican niveles emergentes y más complejos de identidad que reconocen a la provincia como espacio mayor de arraigo. En este caso, cabe destacar que el "ser iquiqueño" no sólo se constituye de manera sustancial, sino que también a partir de la distención interregional, como quedó claro en las disputas históricas entre la provincia de Iquique y la de Arica (Vergara y Gundermann, 2007). Pero así mismo, la identidad "iquiqueña" también sirve para constituir diferencias en el espacio provincial y comunal, con el objeto de diferenciar a los "nativos" de los "afuerinos".…”

“…Pero así mismo, la identidad "iquiqueña" también sirve para constituir diferencias en el espacio provincial y comunal, con el objeto de diferenciar a los "nativos" de los "afuerinos". A estos últimos, se les atribuye la emergencia o profundización de los problemas de la ciudad y se les culpa de su degradación (Vergara y Gundermann, 2007). 30 Volviendo a la cuestión de la auto-identificación étnica, que discutímos en apartados anteriores, existe en Tarapacá una población aymara de alrededor de 40.000 personas.…”

“…Esta migración se relaciónó con la noción que chilenizar a los habitantes de la pampa y del altiplano era equivalente a desindigenizarlos y urbanizarlos . El proceso alteró los modos de organización y experiencia social del espacio entre las poblaciones indígenas locales (predominantemente aymara); pero sería equivocado pensar que las históricas lógicas de movilidad indígena entre las ciudades de la costa (en especial Iquique) y las localidades de la pampa y del altiplano hayan cesado de existir (Gundermman y González, 2008;Gundermann y Vergara, 2009;Vergara y Gundermann, 2007). También constituiría una equivocación pensar que estos movimientos se hubieran limitado a espacios confinados al territorio chileno, dado que buena parte de los circuitos de movilidad sobre este territorio reincorporan rutas anteriores al establecimiento de estas fronteras (Tapia, 2013;Tapia y Ovando, 2013).…”