Educação e modernidade: sob as figuras do relógio e da tipografia

Munakata, Kazumi

doi:10.1590/0104-4060.233

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“…Munakata (2001) analisou o fascínio de Comenius pelo relógio, defendido na Didática Magna.Revista de História e Historiografia da Educação -ISSN 2526-2378Curitiba, Brasil, v. 5, n. 11,, agosto/dezembro de 2022 DOI: http://dx.doi.org/10.5380/rhhe.v5i11.89007…”

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Entre mapas, globos, sólidos, cadeiras e relógio: objetos para as aulas do Lyceu de Sergipe (1848-1851)

Oliveira¹,

Costa²,

Alves³

2022

RHHE

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Criado o Lyceu de Sergipe, em 1847, com uma reunião de cadeiras isoladas do ensino secundário em São Cristóvão, a instituição funcionou até o ano de 1855, quando da mudança da capital da Província para Aracaju, enfrentando uma série de problemas no dia a dia das suas práticas. Falta de docentes, discentes, pedido de isenção de taxas, um pasquim que culminou na suspensão do estudante, afastamento de professores, recorrentes solicitações de utensílios e móveis para o cotidiano do trabalho administrativo, bem como objetos para as aulas ali ministradas. Neste sentido, o objetivo do presente texto consiste em analisar os objetos solicitados para as aulas de diferentes cadeiras, como também os pedidos de materiais para o funcionamento administrativo da instituição, registrados no Livro da Correspondência do Lyceu de Sergipe no período de 1848 a 1851. No exame do referido documento destacam-se: o diminuto e precário espaço para a realização das aulas, a escassez de materiais e os constantes pedidos dos professores do material necessário para a realização das suas aulas, além dos vestígios de práticas educativas do ensino secundário localizados por meio dos objetos solicitados para as aulas da instituição oitocentista.

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Entre mapas, globos, sólidos, cadeiras e relógio: objetos para as aulas do Lyceu de Sergipe (1848-1851)

Oliveira¹,

Costa²,

Alves³

2022

RHHE

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“…A presença do livro no relato alencariano -seja debaixo do seu braço ou do professor ou, ainda, sobre a mesa a ajudar a materializar a percepção da transição dos tempos da escola -também é esclarecedora. Na tradição educativa ocidental, a partir da Idade Média, o livro sempre figurou como a autoridade do saber (VERGER, 1999) e, mesmo nos albores da escola moderna, a partir das transformações ocasionadas pelo surgimento da prensa tipográfica, um pedagogo como Comênius considerava que este era indispensável ao ensino, como instrumento essencial para aquisição de novos conhecimentos (MUNAKATA, 2001). O século XIX ainda atribuía essa importância capital ao impresso escolar, tanto que no caso brasileiro, boa parte da escolarização estava calcada mais na leitura do que na escrita, sobretudo, nas décadas iniciais do Oitocentos.…”

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Cultura Material da Escola e escolarização no egodocumento Como e porque sou romancista, de José de Alencar (Brasil, primeira metade do século XIX)

Barbosa¹,

Anjos²

2019

LNH

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Neste artigo, a atenção se volta para o egodocumento Como e porque sou romancista, publicado como autobiografia, pelo brasileiro José de Alencar (1829-1877). Suas lembranças retornam ao período em que estudava no Colégio de Instrução Elementar, no Rio de Janeiro, conduzindo-nos em um relato de dois anos de duração (1840-1842). Interrogando essa empiria à luz dos conceitos de Egodocumento (VIÑAO,2000), Culturas Escolares (VIÑAO, 1995) e Cultura Material Escolar (SOUZA e PERES, 2011), o objetivo do artigo é analisar alguns vestígios da cultura material da escola e das práticas de escolarização que ela mediava na escola brasileira oitocentista conforme relatadas e significadas nesse relato autobiográfico. A hipótese é de que os elementos descritos no egodocumento de José de Alencar, ao colocarem luz sobre a escola e seu funcionamento no Oitocentos, abrem ao historiador a possibilidade de reconstituir alguns vestígios das práticas de escolarização pela mediação de uma cultura material da escola bem como de uma cultura escolar que a partir delas foi produzida.Palavras-chave: Egodocumentos. Cultura Material da Escola. Escolarização. Século XIX.

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“…Da organização universal e perfeita das escolas" (capítulo XXXIII) da Didática Magna de Comenius trás uma descrição da metáfora tipográfica e sua função na conformação das escolas. Ao discutir o tema a partir da obra de Comenius,Munakata (2001) oferece elementos para pensar a tipografia como um dos ícones e figuras que caracteriza a escola, indicando a tinta com que se imprime à alma dos alunos e a disciplina escolar ao prelo. Nesta direção, é possível pensar que a formação dos obreiros na Training School de Taquari calcada , sinalizamos que no caso da Training School em questão o programa de formação dos agentes adventistas buscava oportunizar estudo que conectado às "[...] condições técnicas e materiais de produção ou de difusão dos objetos impressos e a dos textos que eles transmitem"(NASCIMENTO, 2007, p. 5).…”

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Educação adventista no Brasil: training school e a formação de obreiros

Carvalho¹

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CARVALHO, Francisco Luiz Gomes de. Adventist Education in Brazil: Training School and the training of workers. Thesis (Doctorale) -Faculty of Education. Universidade de São Paulo. 305 f, 2019.This study is a historical research on Adventist education and its project to train workers through Training School. In order to contextualize the beginning of this enterprise in the Adventist context, the research presents how the emergence of Adventist education and its relationship with the formation of denominational religious field occurred. In order to do so, it was important to consider the movement strategies that the Seventh-day Adventist Church promoted from the Milerite Movement, as well as the hagiographic writing of Ellen G. White and the conformation of her place in the denominational context. In describing the institutional strategies for training workers, the study indicates how the Training School project in Brazil has Battle Creek College as a model reference. However, such a project was constituted as a denominational appropriation whose reference is Oberlin College. Concerning these training strategies, research presents the gradual shift of agricultural / manual activities towards industrialization, in addition to what stands out the configuration of the institutional pedagogical discourse and its approximation to the civic-patriotic ideals that prevailed in Brazil, which for its to a certain relativity of Adventist pedagogy. The pioneerism of John Lipke was closely related to the founding initiatives of Training School in Brazil, so that nationalities and transversalities are important goals to understand the definitive change from Rio Grande do Sul to São Paulo. When considering the training program of workers and the school culture that marked the initiatives of Training School, the research presents three models that can be referred to, they are: parochialist, typographic and seminarylistic. The research had as primary and secondary sources from the periodical press (denominational, institutional and pedagogical), Prospects, Yearbooks and supported in theoretical foundation of Cultural History.

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Educação e modernidade: sob as figuras do relógio e da tipografia

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Entre mapas, globos, sólidos, cadeiras e relógio: objetos para as aulas do Lyceu de Sergipe (1848-1851)

Entre mapas, globos, sólidos, cadeiras e relógio: objetos para as aulas do Lyceu de Sergipe (1848-1851)

Cultura Material da Escola e escolarização no egodocumento Como e porque sou romancista, de José de Alencar (Brasil, primeira metade do século XIX)

Educação adventista no Brasil: training school e a formação de obreiros

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