"É muita mistura": projetos religiosos, políticos, sociais, midiáticos, de saúde e segurança pública nas periferias do Rio de Janeiro

Abstract

"Você vai conosco, Dona Maria?" Essa foi a pergunta. E a resposta: "Vou sim, mas vou chegar só na hora do show. Não vou lá antes não. É muita mistura" pelo Exército. A ocupação do Alemão foi uma ação empreendida dentro do escopo da política de pacificação do Estado do Rio de Janeiro. A organização do evento, parte do programa Rio Contra a Dengue, era uma parceria da TV Globo com o Governo do Estado e o Grupo Cultural AfroReggae 5 . A ocupação dos chamados territórios pacificados no Rio de Janeiro não tem se dado exclusivamente através da presença da polícia e do exército. Serviços, projetos de empreendedorismo, negócios, empresas, algumas poucas políticas públicas e diversas entradas articularam-se em torno de estratégias de ocupação simbólica destas localidades. Uma ocupação simbólica com a intenção de não deixar "espaços vazios", pois é supostamente neste "vazio" que o crime e o tráfico ganham força. Ou, como na tradicional afirmação cristã, "mente vazia, oficina do diabo".No Complexo do Alemão não foi diferente. Além da ostensiva presença do exér-cito nos primeiros meses da ocupação, seu território foi também ocupado por diversos shows de música evangélica, promovidos por agentes estatais. Antes deste grande muita mistura": projetos religiosos, políticos, sociais, midiáticos,de saúde e segurança pública nas periferias do rio de janeiro

The Evangelical People: Hegemonic Construction, Minority Disputes and Conservative Reaction

“…Las clases medias también se vieron muy afectadas por la difusión de esta cultura pentecostal y los modelos de movilización social y política que ella promovió. La intensa ocupación de los medios convencionales de comunicación y las redes sociales y una difusión persistente de innumerables arde capacitación para el trabajo, el emprendedurismo y la autodependencia, ayudaron a popularizar los valores del neoliberalismo junto una ética aparentemente impositiva, pero completamente contextual y pragmática (Vital da Cunha, 2018;Machado, 2018b;2013;Burity, 2018b).…”

Valor dos pobres: a aposta no dinheiro como mediação para o conflito social contemporâneo

“…Também dentro e fora da cadeia surgem instâncias administrativas e políticas como o Primeiro Comando da Capital e o governo capilar das igrejas evangélicas, outras instâncias de poder bastante presentes nos territórios em questão. As políticas estatais, aquelas produzidas pelo "crime" (Feltran, 2012;Silva, 2014) e por igrejas coexistem nas práticas, nos territórios, mas se querem autônomas uma frente às outras, no plano das representações (Machado, 2013;Vital, 2014;Fromm, 2013).…”

Desafios Políticos, Etnográficos E Conceituais: Uma Conversa Sobre E a Partir Do Ministério Flordelis E Seus Congressos

“…Projeto "Crime e religião: mediadores sociais do processo de pacificação na região metropolitana do Rio de Janeiro" (Financiamento FAPERJ APQ1 -2011). Sobre as pesquisas desenvolvidas no âmbito deste projeto, ver Birman e Machado (2012);Machado (2013) eMachado (2017).…”