Das relações entre Exemplo e Parresia: formas de evangelização católica

Abstract

A noção de testemunho está intimamente ligada à principal forma de ação do cristianismo sobre o mundo, a evangelização, sendo que, em certas experiências cristãs, evangelizar e dar testemunho se conformam como o mesmo ato. Conforme mostra Badiou (2009) ao tratar da importância do apóstolo Paulo, a transmissão das boas novas envolvia a atestação pública de determinado fato como verídico e histórico: a ressurreição do Cristo, fundamento da nova modalidade de culto que se distanciava do Judaísmo.A verdade acerca da vida e ressurreição de Cristo, retomada em inúmeros episódios neotestamentários como os relatos dos milagres, as chagas vistas por Tomé, a Ascensão após 40 dias, o episódio da Estrada de Damasco, as visões do Cristo glorificado no Apocalipse e, ainda com mais importância para a Igreja Primitiva, a transferência do Espírito Santo via imposição de mãos constituíam as principais experiências de evangelização do começo do cristianismo, que se expandia da Judéia e da Galiléia aos demais territórios romanos. Tais modelos inscritos na memória discursiva bíblica e das religiões cristãs têm gerado atualmente certa tipologia do testemunho, que geralmente destaca duas modalidades básicas: o exemplo, dentro da tradição católica, e os relatos pessoais acerca da conversão e da vivência de milagres, hoje relacionados com as denominações pentecostais.O objetivo do artigo é apresentar outra concepção de testemunho surgida no interior do catolicismo, o dom da parresia, que aparece em contraposição à atitude

OIKONOMIA PENTECOSTAL reflexões teológico-econômicas sobre religião e neoliberalismo

“…Para evitar quebrar a emulsificação teológicoeconômica que fundamenta este projeto, é importante ponderar sobre a prática basilar que a sustenta: o evangelismo. O evangelismo é fundamentalmente parrhesiático (Foucault, 2011;Reinhardt, 2016;Bonfim, 2016). Como um ato de enunciação da verdade, ele contém "bens internos" (MacIntyre, 1999), sendo parte generativa da formação do próprio sujeito evangelista de acordo com uma ética da virtude.…”

Onde está o religioso? Mística e espiritualidade no político, no público e no secular

“…Esse tipo de evangelização remete ao 'testemunho pelo exemplo' (Bonfim 2016), em contraposição não apenas ao convencionado proselitismo, mas ao 'testemunho pela parresia' (Bonfim 2016) dos carismáticos católicos. Neste último, o modo de enunciação do religioso, uma comunicação que visa transformar o destinatário da mensagem (Latour 2004), se aplica perfeitamente, mas não no primeiro, referente a uma evangelização em silêncio (Rufino 2002).…”

The Presence of Louis Dumont: An Interview With Joel Robbins

“…An issue of Religião e Sociedade, a Brazilian journal dedicated to the study of religion, has appeared this year on the theme of Christian 'testimonies' in Brazil and in Africa. Two of the articles stress the chiliastic, immanent, pragmatic, embodied dimension of these religious experiences, with a virtual absence of an ethical, universalistic condition (Bonfim, 2017;Reinhardt, 2017). Is this alternative visible in some of the other ethnographic material produced by your fellow researchers around the world?…”