D'un modèle épistémologique de la communication à un modèle praxéologique

Abstract

Cet article plaide pour le développement du paradigme communicationnel dans l'analyse sociale, y compris dans l'analyse de la communication sociale elle-même. Il tente de préciser la différence qu'un tel paradigme introduit dans l'approche des faits sociaux. Considérant que la conception prédominante de la communication, qui est représentationniste et cognitiviste, cède au mythe du donné et du déterminé-en-soi, l'auteur lui oppose un modèle intersubjectiviste et pragmatiste. Cet article engage ainsi le débat avec les auteurs qui proposent une théorie cognitive de la communication.

Le religieux dans la sociologie allemande

“…32. La communication n'est cependant pas absente de la sociologie française, notamment d'inspiration pragmatiste-interactionniste, comme l'atteste l'article lumineux de Quéré (1991 (Joas, 1999 : 162-164 et développe une typologie comportant trois niveaux de transcendances. Les « petites transcendances » relient à ce qui est absent dans le temps ou dans l'espace (ce qui est derrière cette porte, ce que je ferai demain), les « moyennes » renvoient à ce que pense ou éprouve autrui, les « grandes » renvoient à des réalités non accessibles dans le monde de notre vie quotidienne (rêve, extase...).…”

A constante experiência do self: aproximações conceituais entre Dewey e Mead

“…Diferentes maneiras de olhar para uma mesma prática que se ordenam em função do contexto histórico, dos pesquisadores e das escolas aos quais dizem respeito. Com o intuito de abordar e contrastar tais perspectivas, o sociólogo francês Louis Quéré (1991) nos apresenta dois esquemas: o modelo epistemológico e o modelo praxiológico.…”

“…Os signifi cados não são simplesmente uma correspondência denotativa da linguagem frente à natureza, ao ambiente, mas se constituem na transitoriedade da vida em experiên-cia compartilhada (Dewey, 1980). O comum é, portanto, arquitetado por meio das práticas comunicativas que se estruturam enquanto atividades transformadoras, sem as quais as ações e interações não seriam possíveis (Quéré, 1991). Somos transformados à medida que, ao comunicar, nos relacionamos com os outros e por eles somos confrontados.…”

A relação capital-trabalho na economia do conhecimento

“…Na perspectiva da economia do conhecimento, o trabalho se insere num mundo comunitário, formado e partilhado intersubjetivamente em redes humanas de cooperação, onde a informação assume uma dimensão expressiva e constitutiva da vida social (Quéré, 1991). Entender essa dimensão simbólica como elemento construtivo da realidade social significa atribuir ao conhecimento uma dimensão instauradora que, inscrita nos processos de criação de valor, ganha uma dimensão própria que participa da reconfiguração dos processos de acumulação capitalista, das formas institucionais de regulação e das relações entre a produção e as forças produtivas.…”