Conflict, Peace, and Social Reform in Indigenous Amazonia

Abstract

Sociocultural transformations brought about by indigenous leaders in Amazonia have been described as prophetic, millenaristic, or messianic and contrasted with modern reformism. This article addresses new ways of describing processes of change negotiated among indigenous actors. Although these processes are mostly absent from colonial or later sources, they should not remain foreign to ethnology, as the three empirical cases analyzed in this essay show. Methodologically, the essay asks why the regulatory image of Rousseau's small community, meeting face to face to express the general will, has never had the same impact in the anthropological imagination as that of the “noble savage.” Thematically, these case studies raise the question of how peace is made and suggest that, while peacemaking demands “magic,” the invocation of extrahuman powers, the social forms and values on which peace is based are contained as objective possibilities in the present. Making peace actual requires creative choices.

Afinidades e Diferenças: Algumas Considerações sobre a Política da Consideração (Parte 2)

“…Foi um processo avassalador, que transformou completamente o cenário indígena na região. A posição geográfica em que se encontravam os diferentes povos do vale do Purus, as relações interindígenas ali existentes, bem como eventos singulares e decisões tomadas em determinados momentos desse processo conduziram a diferentes tonalidades relacionais (Fausto, Welper & Xavier 2016). E aqui, antes de um simples contraste entre Paumari e Kanamari, podemos construir o argumento com base em uma comparação histórica de três termos, incluindo, por exemplo, os Suruwaha.…”

Sobre casamentos com índios e não índios em coletivos tupi guarani e guarani-mbya

“…Acredito ser necessário cartografar casos de transformações criativas de diferentes sistemas de parentesco por populações indígenas, que dependem de escolhas assentadas na sociocosmologia nativa e nos processos históricos em que se inserem. Trata-se de algo próximo ao que Fausto, Xavier & Welper (2016) apontaram recentemente. Ainda que discorde do léxico mobilizado pelos autores (a noção de "reforma social" me parece um tanto burguesa para lidar com complexos processos de invenção indígena), seus apontamentos sugerem a importância da resposta a determinadas situações históricas em forma de decisões tomadas coletivamente -que, sem dúvida, são determinadas pelas "estruturas socioculturais e pelos processos históricos" nos quais se inserem (Fausto, Xavier & Welper 2016: 67).…”