Archaeology and indigenous history of Native Amazonian peoples in the Upper Xingu region of Brazil reveal unexpectedly complex regional settlement patterns and large-scale transformations of local landscapes over the past millennium. Mapping and excavation of archaeological structures document pronounced human-induced alteration of the forest cover, particularly in relation to large, dense late-prehistoric settlements (circa 1200 to 1600 A.D.). The findings contribute to debates on human carrying capacity, population size and settlement patterns, anthropogenic impacts on the environment, and the importance of indigenous knowledge, as well as contributing to the pride of place of the native peoples in this part of the Amazon.

The archaeology of pre-Columbian polities in the Amazon River basin forces a reconsideration of early urbanism and long-term change in tropical forest landscapes. We describe settlement and land-use patterns of complex societies on the eve of European contact (after 1492) in the Upper Xingu region of the Brazilian Amazon. These societies were organized in articulated clusters, representing small independent polities, within a regional peer polity. These patterns constitute a "galactic" form of prehistoric urbanism, sharing features with small-scale urban polities in other areas. Understanding long-term change in coupled human-environment systems relating to these societies has implications for conservation and sustainable development, notably to control ecological degradation and maintain regional biodiversity.

Para Lévi-Strauss, em seu centésimo aniversário Este texto versa sobre certa categoria indígena -usualmente traduzida por "dono" ou "mestre" -que, na Amazônia, transcende em muito a simples expressão de uma relação de propriedade ou domínio. A categoria e seus recíprocos designam um modo generalizado de relação, que é constituinte da socialidade amazônica e caracteriza interações entre humanos, entre não-humanos, entre humanos e não-humanos e entre pessoas e coisas. Entendo tratar-se de uma categoria-chave para a compreensão da sociologia e da cosmologia indígenas que, não obstante, recebeu relativamente pouca atenção. Há quase três décadas, Seeger chamava-nos a atenção para este fato: "O conceito de dono-controlador permeia a sociedade Suyá, embora haja relativamente pouca propriedade no sentido material da palavra [...] Seria, porém, uma falácia etnocêntrica manter que a posse [ownership] e a propriedade [property] são desimportantes" (1981:181-2).As razões deste relativo esquecimento são complexas. De modo geral, vinculam-se a uma visão bastante comum sobre as terras baixas da América do Sul como uma província da igualdade e da simetria, em contraste com a hierarquia e a assimetria reinantes no Velho Mundo e no altiplano andino. Essa concepção horizontal das relações sociaispensadas ora sob o signo da igualdade sociopolítica, ora sob o signo da reciprocidade simétrica -marcou a literatura desde os cronistas até a etnologia moderna. A noção de dono insere-se de modo incômodo nesse imaginário não apenas pelo caráter assimétrico da relação que a define, mas também por poder evocar a propriedade privada. Em conseqüência, a relação de maestria-domínio acabou sendo relegada às notas de rodapé das etnografias ou reduzida a uma simples categoria ontológica, a dos donos ou mestres da natureza. Donos Demais:maestria e Domínio na amazônia*

Indigenous warfare in tropical South America, frequently involving cannibalism and trophy hunting, has been a recurrent theme in Americanist literature. Since the 16th century, conquerors, missionaries, chroniclers, and more recently anthropologists have striven to make sense of the phenomenon. In this article, I propose a model of social reproduction that subsumes warfare and shamanism within a generalized economy. I show the existence of a dialectic operating between two relational forms, predation and familiarization. This dialectic functions as a general schema of the mode for producing persons and groups in the region, [warfare, shamanism, ritual, exchange theory, animal familiarization, Amazonian Indians]

Partindo da noção de predação familiarizante, este artigo visa discutir a relação entre canibalismo e comensalidade na Amazônia, tomando-os como formas diferenciadas, mas articuladas, de consumo. Começa-se por uma análise da relação entre guerra e caça em ontologias que atribuem aos animais a condição de pessoa. Discute-se o encadeamento dos ciclos de predação de humanos e animais por meio das concepções de doença e de resguardo. Argumenta-se que a comensalidade é um vetor de identificação que opera sobre um objeto, a comida, que deve ser produzido enquanto tal para que os parentes não se identifiquem ao animal consumido. Analisam-se os mecanismos de dessubjetivação da presa e argumenta-se que eles se erguem sobre a partibilidade das pessoas, a qual não deve ser reduzida a um dualismo simples e global entre corpo e alma. Sugere-se uma outra leitura para esse fato e se a aplica, por fim, à antropofagia guerreira e funerária.
Taking the notion of familiarizing predation as a starting point, the article sets out to articulate two forms of consumption in Amazonia: cannibalism and commensality. It begins by analyzing the relationship between war and hunting in ontologies that attribute the condition of persons to animals. The interlocking of the human and animal predatory cycles is made manifest by the analysis of indigenous practices concerning illness, seclusion and food taboos. The article explores then the idea that commensality is a vector of identification for the production of kinship. As such it presupposes the transformation of the animal prey into an object, in order to block the identification of the eater with the thing consumed. The practices for de-subjectifying the prey are analyzed, bringing forth the argument that they are based on a specific conception about the partibility of the person, one which shall not be reduced to a simple and global body and soul dualism. The article offers a different rendering of this partibility, shedding new light on warfare and funerary anthropophagy in Amazonia

Abstract

No abstract

Warfare and Shamanism in Amazonia is an ethnographic study of the Parakanã, a little-known indigenous people of Amazonia, who inhabit the interfluvial region in the state of Pará, Brazil. This book analyzes the relationship between warfare and shamanism in Parakanã society from the late nineteenth century until the end of the twentieth century. Based on the author's extensive fieldwork, the book presents first-hand ethnographic data collected among a generation still deeply involved in conflicts. The result is an innovative work with a broad thematic and comparative scope.