This study aimed to analyze aspects of the implementation of the National Permanent
Sociocultural transformations brought about by indigenous leaders in Amazonia have been described as prophetic, millenaristic, or messianic and contrasted with modern reformism. This article addresses new ways of describing processes of change negotiated among indigenous actors. Although these processes are mostly absent from colonial or later sources, they should not remain foreign to ethnology, as the three empirical cases analyzed in this essay show. Methodologically, the essay asks why the regulatory image of Rousseau's small community, meeting face to face to express the general will, has never had the same impact in the anthropological imagination as that of the “noble savage.” Thematically, these case studies raise the question of how peace is made and suggest that, while peacemaking demands “magic,” the invocation of extrahuman powers, the social forms and values on which peace is based are contained as objective possibilities in the present. Making peace actual requires creative choices.
A partir de análise baseada na semiótica de Peirce de um extenso corpus formado por cartuns sobre a Aids, discute-se a relação entre o riso e a coisa trágica. Tal análise pressupõe a conceituação do cartum como discurso gráfico e a conseqüente delimitação de seu modo de ser, centrado na necessidade do fazer-rir. O cartum sobre Aids propicia, ainda, a definição das atividades e intenções do cartunista e, de modo indireto, uma visão geral acerca do imaginário social sobre a doença. Finalmente, o estudo aprofunda a discussão sobre o riso e o humor como ferramentas de comunicação ou pedagógicas. PALAVRAS-CHAVE: humor, riso, cartum, riso trágico, Aids, semiótica. This work intends to discuss the relation between laughter and tragedy by means of an analysis based on the Peircean semiology of a comprehensive collection of cartoons about Aids. This analysis assumes the conception of cartoon as a graphic speech and its inherent delimitations, focusing on the necessity of making laugh. The cartoon about Aids also provides the definition of the cartoonist's activities and intentions and, indirectly, provides an overview of the social imaginary of the disease. At last, the study deepens on the subject of laughter and humor as communicative or pedagogical means.KEYWORDS: humor, laughter, cartoon, tragic laughter, Aids, semiology. U ma bolota cai ao acaso na cabeça de um proto-homem, placidamente deitado sobre um galho de árvore. Alguns outros da mesma espécie, que estão próximos, espantam-se com o inusitado do acontecimento e subitamente emitem sons decorrentes da contração quase involuntária do diafragma. Riem. Esta cena, magistralmente reproduzida por JeanJacques Annaud em seu filme A guerra do fogo, representa o momento em que o homem aprende a rir. Para que o riso exista, é preciso que exista também um cérebro apto a produzir e reter esquemas mentais, a conhecer. Para que o riso exista, é necessário que haja um cogito, a compreensão do eu e do outro, do que seja um comportamento 'padrão' e esperado e, por fim, é preciso que exista também a distinção entre esse momento 'padrão' e o insuspeito e súbito acaso, que rompe com ele.
Resumo O objetivo foi buscar as relações entre conceitos caros à educação, tomando por base a interseção entre os campos profissionais da educação, da comunicação e da gestão voltados para a saúde pública. Para tornar possíveis tais sínteses, investe-se na criação do conceito de 'vida de escola', por meio de documentos e atividades no âmbito da rede de escolas de saúde pública brasileira, em que essa expressão teria surgido, à espera de definições e vizinhanças adequadas. Por meio desse conceituário, discutem-se alguns dos aspectos e mediações mais fundamentais às concepções modernas de educação e ao papel das escolas de saúde em nosso país. Palavras-chave educação; educação em saúde; comunicação; formação para saúde pública.Abstract This paper aimed to highlight the relationships between concepts dear to education, based on the intersection between the professional fields of education, communication and management focused on public health. To make such syntheses possible, we invest in the creation of the concept of 'school life', going back to the documents and activities within the Brazilian Public Health School Network, where this expression would have emerged awaiting definitions appropriate and neighborhoods. Through this concept, we discuss some of the most fundamental aspects and mediations to modern conceptions of Education and the role of health schools in our country. IntroduçãoEste artigo é um ensaio, não somente em seu sentido formal de modalidade narrativa. Trata sobre a criação de um conceito ('vida de escola') -um ensaio teórico, portanto -e sua incidência sobre as relações potenciais entre os campos da comunicação, da educação e, ainda que de raspão, da gestão. Nas primeira e segunda partes do texto, ocupo-me do mapa e das rotas do conceito (sua geografia, uma toponímia, suas direções e linhas de fuga); no terço final, desenho as camadas circundantes (convergentes e divergentes) desses grandes continentes que, diz-se, em tempos míticos teriam conformado uma única pangeia (uma única paideia), formidável ilha habitável.Em todas as etapas dessa empresa, os limites e restrições são tamanhos que, por pouco, não chegam a comprometer todos os esforços. Por um lado, fala-se de uma 'escola' e de uma 'educação' que talvez não expressem de modo adequado ou suficiente as necessidades e o espírito desse tempo. Ao referir-me a tais ambientes, eu o faço perfeitamente ciente de que esse discurso se parece com o do astrônomo que estuda o brilho das estrelas mirando o passado na luz que se mostra 'presente'.Falo, portanto, de uma (ideia de) escola e educação de nossos avós e pais, e não daquelas que (de)vêm incessantemente e a cada vez por modos ainda mais céleres. Falamos de uma espécie de educação que remonta a meros duzentos anos da história humana, inspirada, por um lado, pelos ideais do Iluminismo (educação fundada no primado da razão) 1 e, por outro, pelas necessidades emergentes da Revolução Industrial (educação moldada pelos motores do trabalho e do capital). Isto é, falo de uma educação estritamente modern...
especial da Comunicação da 12ª Conferência Nacional de Saúde. Dia 7 de dezembro, início da noite, e eu correndo feito barata tonta de um lado para o outro da Academia de Tênis, em Brasília, cuidando dos muitos detalhes da área sob a minha responsabilidade na 12 ª Conferência Nacional de Saúde. Eu havia dormido menos de três horas, passado todo o dia anterior, e também todo esse dia, às voltas com os preparativos da etapa nacional da Conferência, e precisava estar atento a tudo. Era a primeira conferência a ser totalmente registrada em vídeo -com exceção dos cem grupos de trabalho -, e desse registro dependia ainda a transmissão completa pela internet, em tempo real, ação igualmente inédita.Corria eu, portanto, entre o salão principal da Conferência e a Sala de Imprensa, tentando integrar as cinco equipes de filmagem, os técnicos responsáveis pela transmissão pela internet e os jornalistas da assessoria de imprensa da Conferência. Além disso, em razão da presença do vice-presidente da República, José Alencar, os procedimentos da segurança e do cerimonial da Presidência exigiam atenção constante. Eu entrava, portanto, atropeladamente no salão onde iniciava-se a cerimônia de Abertura, com alguma pequena urgência em mente a ser resolvida. Acompanho Conferências Nacionais desde a Nona, mas foi só entrar no chamado Salão Sergio Arouca e a expectativa das quatro mil pessoas que aguardavam o início desta Conferência paralisou-me como um susto. Esqueci o problema que devia resolver e decidi assistir a um pouco da Abertura.O zumzumzum das muitas vozes, a 'eletricidade' no ar, a certeza de cada um ali presente de que esta seria uma Conferência 'diferente', tudo isso foi confirmado com a chamada dos integrantes da mesa de Abertura. A menção ao nome do Coordenador da Conferência, Eduardo Jorge, fez o povo levantar-se em palmas e gritos num movimento único que lembrava a comemoração de gol do Flamengo em dia de FlaFlu. Impossível deixar de emocionar-se. Logo a seguir, ouve-se o nome do Ministro da Saúde, Humberto Costa. Para minha surpresa -lembrando-me de como os participantes de uma Conferência costumam recepcionar o ministro da vez-, também ele é saudado com muitas palmas, mais um fato inédito dessa Conferência.Ali, 'curtindo' a materialidade daquilo que a Comissão Organizadora, o Conselho Nacional de Saúde e muitos colaboradores havíamos construído nos meses anteriores, também eu percebi que havia no ar alguma coisa diferente, algo que movia essa massa de gente. Esperança, confiança, segurança e ainda sentido de responsabilidade. "Arouca está aqui", dizia Sarah Escorel, enquanto no fundo do espaço aberto Interface
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