Buen Vivir Andino: Resistência e/ou alternativa ao modelo hegemônico de desenvolvimento

Abstract

Resumo Este ensaio teórico problematiza a ética do Buen Vivir como forma de resistência e/ou alternativa ao modelo hegemônico de desenvolvimento que tem sido disseminado e implementado por organizações internacionais e corporações. Após a declaração das Nações Unidas sobre os direitos indígenas, em 2007 (MAMANI, 2010), o Buen Vivir alcançou status oficial nas Constituições do Equador e da Bolívia. O Buen Vivir é uma visão de mundo distinta da ordem internacional liberal institucionalizada no pós-II Guerra Mundial; fundamenta-se nas noções de cosmovisão relacional e pluriverso (ESCOBAR, 2011), multiverso (MAMANI, 2010) ou ecosofia andina (ESTERMANN, 2013), enunciados no Sul e subalternizados por mais de cinco séculos de colonialidade. Com base nestas noções, o ensaio enfatiza a importância de repensar, segundo uma abordagem decolonial, o papel desempenhado pelos Estados e organizações governamentais internacionais no que diz respeito ao desenvolvimento local. A análise crítica da literatura sugere a existência de múltiplas visões acerca do desenvolvimento que devem ser debatidas no âmbito de estudos organizacionais.

Resisting by re-existing in the workplace: A decolonial perspective through the Brazilian adage “For the English to See”

“…Those "hybrid" and "subversive complicity" in the modern-colonial power structures relates to the process of subjectivity and knowledge production of and from the borders. Bhabha's (1994) postcolonial studies on cultural identities in former colonies describe hybridity as cultural and as a positive way for resistance (Silva and Guedes, 2017). From a postcolonial perspective, he suggests that hybridization is a way of knowing, a process that is "always ambivalent, split between its appearance as original and authoritative and its articulation as repetition and difference" (Bhabha, 1994: 107).…”

Sistemas de Marketing, Mercado e Qualidade de Vida: Uma análise a partir do Buen Vivir Andino

“…Alternativo e resistente ao modelo hegemônico de desenvolvimento, o Buen Vivir se caracteriza como uma ontologia que pode ajudar a configurar novos espaços harmônicos de convivência, equilibrar a assimetria de poder entre mercado, Estado e sociedade, redesenhar relações entre agentes nos sistemas de marketing, "repensar as lógicas de produção, circulação, distribuição e consumo de bens e serviços" (Acosta, 2018, pg. 17) e configurar uma outra noção de bem-estar e qualidade de vida (Silva & Guedes, 2017). O Buen Vivir está fundamentado na visão cósmica relacional e nas noções de pluriverso (Escobar, 2011), multiverso (Mamani, 2010), e ecosofia (Estermann, 2013).…”

Capacidades dinâmicas para sustentabilidade na Amazônia: proposta de framework temporal

“…al. 2020;Silva & Guedes, 2017;Patricio et al, 2019) contribui para que o tempo da floresta reduza as pressões individuais por ganhos maiores no curto prazo, conforme relata a rotina de rodízio de trabalho em comunidades que lidam com turismo:…”

“…al. 2020;Silva & Guedes, 2017;Patricio et al, 2019), valorizam mais o afeto que o dinheiro, reduzindo os conflitos intemporais típicos que podem comprometer a sustentabilidade da floresta.…”

“…al. 2020;Silva & Guedes, 2017;Patricio, Simonian, & Pezo-Dias, 2019). A Amazônia compreende uma base de recursos raros e difíceis de imitar, envolvendo tanto ativos da biodiversidade quanto profundos conhecimentos tradicionais.…”