Amnésia social e representações de imigrantes: consequências do esquecimento histórico e colonial na Europa e na América

Abstract

Resumo Em vários países de imigração hoje, especialmente na Europa e na América do Norte, os “novos” imigrantes não europeus são vistos como mais problemáticos do que os imigrantes “históricos” da Europa. Geralmente, os movimentos e políticos anti-imigrantistas negam que sejam racistas, alegando que os novos imigrantes não aceitam os valores ocidentais, e que suas características culturais impedem a integração e produzem atitudes antidemocráticas, machistas e até terroristas. O artigo apresenta evidências históricas de que tal caracterização dos novos imigrantes, como se fossem portadores de uma alteridade insuperável, sem nenhuma relação com os países de imigração, só é possibilitada por duas formas de amnésia social: o esquecimento do tratamento sofrido por muitos imigrantes da periferia europeia no passado, e o esquecimento do passado colonial e neocolonial dos países de imigração. No passado, vários grupos imigrantes da periferia da Europa sofreram bastante hostilidade e estigmatização nos principais países de imigração. Também precisamos levar em conta o passado colonial para compreender as mudanças nos fluxos migratórios e as representações dos novos imigrantes, muitos dos quais não chegaram em grandes números antes, porque eram excluídos por políticas racistas de imigração. Distinguimos entre impérios de ultramar e impérios continentais, que muitas vezes incorporam povos conquistados como minorias nacionais e arbitrariamente dividem nações, redefinindo como “imigrantes” ou “ilegais” povos que migram dentro de seus próprios territórios. Argumentamos que a amnésia histórica e colonial não corresponde somente à vontade psicológica de deslegitimar os novos imigrantes; também é institucionalizada nos lugares e nas instituições da memória, que excluem da memória pública a integração dolorosa dos imigrantes da periferia europeia e as relações coloniais e neocoloniais entre os países de imigração e os territórios de origem dos novos imigrantes.

Los hijos de un dios menor: de la distancia a la llegada a la acogida por philia

“…Esta "maravilha" suscitada pela interdependência que a circulação de objetos, dinheiro e pessoas possa idear, dá-nos uma ideia de ser fácil a chegada e a permanência em qualquer lugar do nosso planeta. Ainda por cima concebe-se essa maior destreza em resultado de um aumento das viagens de turismo e de negócio, pela aceleração das migrações, (GÓIS;MARQUES, 2018;MONSMA;TRUZZI, 2018;PATARRA, 2005PATARRA, , 2006 e pela difusão massiva das redes sociais, no seu uso irradiando as experiências com fotos, pequenos vídeos e narrativas várias. Com todas estas experimentações, o mundo afigurar-se-nos-ia bem mais pequeno e sob o nosso controlo.…”

A nova política dos velhos tempos: reflexões sobre a construção de um projeto de nação

“…É preciso ressaltar que para concretizar a política de branqueamento da nação não bastou o incentivo da vinda de famílias especificamente européias para embranquecer o país. Houve, ainda, o controle da vinda de imigrantes africanos e, por algum tempo, asiáticos, tidos como problemas indesejáveis (GERALDO, 2009;MONSMA;TRUZZI, 2018;OLIVEIRA, 2018). Os atores do branqueamento têm seu papel importante na construção do país e não é intenção dos autores deste estudo culpar ou julgar estas famílias que vieram para cá com suas necessidades e aqui encontraram um futuro melhor.…”

Fronteira desterritorializada, inclusão diferencial e Estado-nação: a Comissão brasileira de seleção de refugiados da Segunda Guerra Mundial

“…Além disso, historicizar os fenômenos sociais centrais para a constituição do mundo contemporâneo é um exercício que abre novos horizontes teóricos e novas compreensões do presente por meio do exercício comparativo. A comparação diacrônica é uma ferramenta metodológica imerecidamente ignorada nos estudos críticos da mobilidade e da globalização (Green, 2002), o que frequentemente resulta em uma "amnesia histórica" institucionalizada nos lugares de memória e também, não raro, na própria academia (Monsma, Truzzi, 2018).…”