Aborto e corporalidade: sofrimento e violência nas disputas morais através de imagens

Abstract

O artigo analisa representações do aborto por meio do discurso e imagens contidas em documentários. Na controvérsia do aborto no espaço público, grupos alinhados pró-vida e pró-escolha buscam o audiovisual como meio de propagar suas mensagens políticas. A retórica visual pró-vida recorre a imagens de diferentes estágios do desenvolvimento para provar a individualidade de embriões e fetos e sua condição de pessoa dotada de direitos. O movimento pró-escolha constrói seu discurso por meio de relatos de pessoas que passaram pela experiência do aborto, enfatizando o sofrimento e a violência da criminalização e da clandestinidade. O foco é a mulher como sujeito moral. A exceção está no tópico da anencefalia, quando imagens são usadas para representar a figura do "bebê sem cérebro" inviável. A partir do sofrimento e da violência, fetos e mulheres são apresentados como vítimas pelos diferentes lados da disputa, modo de reivindicar acesso a direitos.

Emoções E Afetos Na Controvérsia Sobre a Anencefalia

“…Esse tipo de produção tem início com o documentário O grito silencioso 19 , de 1984, e permanece ao longo dos anos. Naara Luna (2014), ao analisar parte da produção fílmica que circula entre os movimentos antiaborto no Brasil, observa que o uso de imagens, filmes e documentários por esses grupos é recorrente. No que se refere à temática específica sobre a anencefalia, levantamos a produção de cinco documentários sobre o tema, sendo três deles favoráveis à ação: Uma história Severina (2005), Habeas Corpus (2005) e Quem são elas (2006).…”

Ciências Sociais Hoje: Antropologia

“…Especificamente o tema do aborto aparece com força diante do acirramento do conservadorismo no país, bem como de discussões promovidas pelos casos de anencefalia, Zika, microcefalia e violência sexual, que fizeram a questão chegar ao Supremo Tribunal Federal (STF). Os trabalhos publicados sugerem duas tendências: de um lado, o debate público e jurídico , com etnografias que vão das representações midiáticas às sessões do STF, em que se discutem o estatuto do feto e o conceito de vida (Luna, 2014;Codonho, 2013); de outro lado, os itinerários abortivos, que cobrem desde a realização de abortos clandestinos (Porto; até os serviços de saúde disponíveis para os casos previstos em lei -risco à vida da mulher e gravidez em decorrência de estupro -ou autorizado pelo STF -gestação de fetos anencéfalos (Porto;Costa, 2018). Ao ressaltar a ideia de itinerários abortivos, esses trabalhos mostram que as diferenças socioeconômicas levam a diferentes caminhos em relação ao aborto, com maior segurança para as pessoas de maior poder aquisitivo: "A ilegalidade do aborto no Brasil não impede a sua realização em condições muito diversas que espelham um grave quadro de desigualdades sociais" (Heilborn et al, , p. 1700.…”

A construção espírita do problema do aborto: ordem espiritual e discurso público

“…As temáticas polêmicas citadas acima envolvem uma pluralidade notável de campos discursivos que atravessam e interagem com a religião. Tomando o aborto como exemplo, existe um conjunto de disputas e discursos centrados na discussão do direito -o Supremo Tribunal Federal constituindo-se como um espaço fundamental dessa dimensão -; por outro lado, existem também as polêmicas técnico-científicas avançadas por médicos e geneticistas sobre a natureza do feto e suas implicações para as disputas em torno da noção de "vida", um ramo da questão que recebeu a atenção de pesquisas como a de Luna (2007Luna ( , 2009Luna ( , 2014a. O discurso dos próprios políticos também aparece como um campo retórico específico, como apontam os trabalhos de Gomes (2009a), Luna (2014b), Duarte et al (2009), entre muitos outros.…”