Emoções E Afetos Na Controvérsia Sobre a Anencefalia

Abstract

Nesse artigo realizaremos a análise dos documentários sobre a anencefalia produzidos no período em que a ação que julgava a permissão da antecipação do parto de fetos anencéfalos tramitou no Supremo Tribunal Federal (STF), entre 2004 e 2012. Duas questões serão observadas: a forma pela qual algumas figuras são construídas enquanto “vítimas” e a maneira pela qual a emoção e os sentimentos são acionados. Essas duas questões estão profundamente intrincadas na controvérsia em torno da anencefalia. Além dos documentários, também nos utilizaremos de passagens da audiência pública convocada pelo STF para esclarecimento sobre o tema. Ambos, documentários e audiência pública, são duas das cenas que compõem a controvérsia em torno da anencefalia. A partir da observação da exposição das experiências de pessoas concretas realizadas nessas duas cenas, observaremos como as emoções foram acionadas nessa disputa e de que maneira, a partir delas, procurou-se produzir sujeitos de direitos e figuras de vítimas.

Soul e a saúde psico-espiritual: uma análise fílmica das possíveis contribuições para Saúde a partir da Psicologia Cognitivo-Comportamental e da Espiritualidade

“…26 As emoções são ativadas independentemente da idade, escolaridade, cultura, religião ou etnia e auxiliam no desenvolvimento da aprendizagem, bem como no desenvolvimento biopsicológico. 27 Estudos apontam que as emoções e suas expressões impactam na forma como o indivíduo se relaciona com os outros e com o mundo, modificando as opções de ações de forma positiva ou negativa. 28 Por fim, pode-se observar no filme Soul, principalmente nas personagens principais, alguns comportamentos, emoções e dilemas do ser humano e através da linha da Psicologia Cognitivo-Comportamental, apresentar uma forma de compreender tais processos cognitivos, como o "poder" do pensamento, raciocínios, juízo crítico e tomada de decisões, e suas formas de funcionamento, representados pelos pensamentos automáticos, crenças e padrões disfuncionais de visão de si mesmo, do mundo e do futuro.…”

Direitos humanos em disputa: (des)institucionalização e conflitos entre movimento LGBTQIA+ e ativismo antigênero no Brasil

“…Primeiro, estudos inspirados pela tradição estadunidense da teoria do processo político e da contentious politics têm mobilizado os conceitos de "contramovimentos" 4 e de "confrontos políticos" 5 de forma a analisar processos de mobilização coletiva que se estruturam em torno das demandas e dos efeitos políticos dos movimentos sociais (Pereira, 2018;Pereira e Silva, 2022;Rezende, 2016;Silva e Pereira, 2020;Szwako, 2014). Segundo, estudos que dialogam com a "virada-pragmática" da sociologia francesa 6 têm analisado processos a partir dos quais atores diversos se mobilizam para disputar definições de entidades e acontecimentos, bem como as modelagens de ação em relação a eles (Fleury e Almeida, 2013;Gonçalves, 2019;Penna, 2015;Sales, 2020).…”

Contando Histórias: a audiência pública como forma de comunicação inclusiva no Supremo Tribunal Federal

“…Na ocasião, conforme narra Sales (2020), foram produzidos quatro documentários acerca do tema, sendo dois por agentes contrários ao direito ao aborto de feto anencéfalo e dois por grupos favoráveis a esse direito, que foram utilizados na audiência pública que discutiu o tema. Esses documentários foram importantes para marcar construções contrárias sobre quem seriam as "vítimas" de uma gravidez de feto anencéfalo (se a gestante ou o feto) através da mobilização de afetos e emoções (SALES, 2020). Seu uso nas audiências públicas evidencia como "a dimensão emocional adentra a esfera judiciária durante a cena da audiência, nas imagens e nas narrativas que compõem as falas dos expositores" (SALES, 2020, p. 3) e como a exposição dos afetos, por meio dos documentários, mas também de fotografias, cartas e relatos, constitui um importante dispositivo para a construção da figura da vítima, de sujeitos de direitos e também como estratégia para mobilização de públicos em defesa de cada um dos grupos (SALES, 2020, p. 13).…”